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中国古代阳与羊同音 ，羊即为阳 。“三阳 ”依照字面来析 ，解释为三个太阳比较直观，即早阳 、正阳 、晚阳。朝阳启明 ，其台光荧；正阳中天 ，其台宣朗；夕阳辉照，其台腾射 。均含勃勃生机之意 。
“泰’是卦名，乾下坤上 ，天地交而万物通也。我们见到“泰 ” ，总是大吉利 。开泰以“求财”来卜，就是大开财路；以“求婚 ”来卜 ，就是大开爱门 。
羊 ，即祥也。古代宫廷中小车多称羊车，即取意吉祥。人们常说的“三羊开泰 ”为吉祥话之一 。比如一帆风顺、二龙腾飞 、三羊开泰 、四季平安、五福临门 、六六大顺 、七星高照、八方来财、九九同心 、十全十美 、百事亨通、千事吉祥 、万事如意等 。
羊 ，在中国民俗中“吉祥”多被写作“吉羊 ”。羊 ，儒雅温和，温柔多情 ，自古便为与中国先民朝夕相处之伙伴 ，深受人们喜爱 。古代中国甲骨文中“美 ”字，即呈头顶大角之羊形 ，是美好的象征 。
明清时期 ，民间传说曾把青阳 、红阳、白阳，分别代表过去 、现在和将来。民间喜用的“三阳开泰”是一种吉祥语，它表示大地回春 ，万象更新的意义 。也是兴旺发达 ，诸事顺遂的称颂，图案以三只羊（谐音“阳”）在温暖的阳光下吃草来象征 。 “马驰率风 ，羊致清和。 ”午马徐徐去 、未羊款款来的时候 ，人们以这句话应景 。另一句应时话的使用频率也多起来：三羊（阳）开泰 。阳、羊同音。阳光之下三只羊，中国传统吉祥寓意图案 ，画题就叫《三羊开泰》
“三洋启泰 ”“羊”取其音 ，“羊 ”变了“阳气 ”之“阳”，而“泰 ”是《易经》中的一个召福卦象 。三羊图的意思即招来吉利之谓 ，可以带来好运；三阳开泰之说来自《易经》 。六十四卦之中 ，古人以《坤》为十月的卦象，《复》为十一月卦象 ，《临》为十二月卦象。卦爻分阴阳。《坤》卦六爻皆取阴爻 ，为纯阴之象；《复》卦一阳生于下；《临》卦二阳生于下；而《泰》卦，乾下坤上，阳爻有三——于是 ，“三阳开泰 ”成为岁首的吉语 。明杂剧《闹钟馗》剧中演 ，逢元旦，三阳真君在三阳阁下排宴庆贺新年——那“三阳真君领三个绵羊太子” ，三羊象征三阳 。
十二地支配属相 ，未属羊。但并非自古如此 。上世纪70年代湖北云梦睡虎地出土的秦简《日书》，记载与今不尽相同的一套生肖 ，其中“午 ，鹿也 。未，马也……戌 ，老羊也 ”。羊所对应的地支 ，是戌不是未 。而且，在这一套生肖名单中 ，惟独羊冠以“老 ” ，好像“羔”羊不具备做生肖资格似的 。睡虎地秦简为何逢羊而尊“老 ”，是个值得讨论的题目。至于“未羊 ”，甘肃天水放马滩出土的秦简已见记载 。放马滩秦简 ，也有学者认为是汉代简册 。
十二生肖的起源地 ，在中国抑或在巴比伦，是个见仁见智的问题。巴比伦的黄道十二宫 ，今人戏称“洋生肖” ，其对于羊也格外礼遇 。黄道十二宫有两个与羊有关，它们是白羊宫和摩羯宫 。大约公元前3000年的时候 ，生活在巴比伦的牧羊民族把星星称为“天的羊” ，称行星为“随年的羊 ”。黄道十二星座中羊占两个席位，大概缘由在此。白羊座为巴比伦黄道十二星座之首 ，当年又与春分点相关 ，地位显要，其在巴比伦星图中的形象为手持麦穗的农夫 。
郭沫若主张生肖文化外来说 ，立论依据之一 ，即取白羊宫与麦穗 。他1929年写成的《释支干》提出，十二生肖是汉武帝通西域时输入的。他假定了十二地支与巴比伦黄道十二星座的对应关系，其中以地支未对应白羊座 。郭沫若认为 ，甲骨文“未 ”字是“穗之象形” ，“未为穗，当于白羊 ” ，白羊座“星象为农人力田之形 ” 。多年来 ，郭沫若的见解一直没能被研究者所接受，睡虎地秦简等出土文物也否定了这一推论。
“未为穗 ，当于白羊” ，这句话让人联想到另一个话题 。
“三羊开泰 ”是吉语，五羊呢？南国就有一座城市 ，得五羊之吉 。相传 ，羊是给广州带来吉祥的五谷之神。《太平御览》引晋裴渊《广州记》，载有五羊传说 。至清初 ，五羊故事仍为当地人所津津乐道 ，屈大均《广州新语》记，古时南海有五仙人，各穿不同颜色的衣服 ，分别骑着不同颜色的羊 ，他们来到广州，将六出的谷穗赠给人们 ，并祝愿永无饥荒 。随后 ，五仙人腾空而去，五羊化为石。五个仙人五只羊 ，带来五谷丰登的祝福 。广州称羊城 ，简称穗，均源于五羊传说 。如今 ，市内的越秀山公园矗立着五羊石雕 ，为广州城标。
祝福五谷丰登的羊，还被想象为雨工——随龙布云播雨的神物。这见于唐传奇《柳毅传》 。小说涉笔成趣地讲到雨工：龙女牧羊 ，所牧并非凡羊 ，而是随龙司水的精灵 。故事讲，柳毅路遇牧羊女，女子请他代传书信 ，并自言是洞庭湖龙君之女。柳毅同情龙女的不幸 ，又好奇地问：“你既是龙女，牧羊何用？难道神灵也像人间一样 ，畜牧为了宰杀吗？ ”龙女答：“这不是羊 ，是雨工 。”柳毅问：“何为雨工？ ”龙女答：“雷霆之类也 。 ”龙女牧羊，羊是雨工 ，这样的想象以龙主雨水为逻辑起点 ，倒也显得顺理成章。
三羊开泰，最早出自中国古代传统文化典籍《易经》 ，大概意思是指“冬去春来之意” 。
“羊 ”和“阳 ”同音 ，羊在中国古代又被当成灵兽和吉祥物 。很多“吉祥”的铭文都写成“吉羊”。《说文解字》说：“羊，祥也 。 ”“三羊开泰 ”和“三阳开泰”都是吉祥之意 。
北京大学中文系教授 、中国语文现代化学会会长苏培成先生解释：人们喜欢用“羊 ”字讨个吉利 ，“三羊开泰 ”中的“羊”字其实是借“阳 ”的谐音。正确的应该写成“三阳开泰 ” ，最早出自中国古代传统文化典籍－－《易经》，大概意思是指“冬去春来之意” 。
《周易》六十四卦之中的一卦———泰卦 。“泰卦 ”是好卦，故有“否极泰来 ”的成语。“阳”和“羊 ”同音同调 ，羊在中国古代又被当成灵兽和吉祥物。从古代器物上我们可以看到 ，很多“吉祥 ”的铭文都写成“吉羊” 。在古汉语中，“羊”“祥 ”通假 。《说文解字》说：“羊 ，祥也。 ”“三阳”意为春天开始 ，表示冬去春来，阴阳消长 ，万物复苏 。而“开泰 ”则表示吉祥亨通 ，也作“三阳交泰 ”，有好运即将降临之意 。
《汉语成语词典》解释：“《易经》以十一个月为复卦 ，一阳生于下；十二个月为临卦 ，二阳生于下；正月为泰卦，三阳生于下。指冬去春来 ，阴消阳长 ，是吉利的象征 。后作新年开始的祝颂语 。” 通俗讲就是，《易经》以正月为泰卦，古人认为是阴气渐去阳气始生。农历十一月冬至那天白昼最短 ，往后白昼渐长 ，故认为冬至是“一阳生 ”，十二月是“二阳生 ” ，正月则是“三阳开泰” 。
“三羊开泰 ”和“三阳开泰 ”都是吉祥之意 ，用以称颂岁首或寓意吉祥，是岁首人们互相祝福的吉利话 。既然都是中华文化的内容 ，约定俗成 ，满大街都使用“三羊开泰”，就不必斤斤计较“三羊 ”还是“三阳 ”了。
即墨侯的成语 即墨侯的成语是什么
聘召的成语有：男婚女聘 ，玉楼赴召 ，召之即来，挥之即去 。
聘召的成语有：征风召雨 ，贵不召骄 ，男婚女聘 。2：结构是 、聘(左右结构)召(上下结构)。3：注音是、ㄆ一ㄣ_ㄓㄠ_。4：拼音是 、pìnzhào 。
聘召的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一 、词语解释点此查看计划详细内容
以礼征召贤能 。
二、引证解释
⒈以礼征召贤能。引汉王充《论衡·知实》：“如孔子先知，宜知诸侯惑於谗臣 ，必不能用 ，空劳辱己，聘召之到 ，宜寝不往 。”南朝梁沉约《与沉渊荐沉_士表》：“元嘉以来 ，聘召仍叠，玉质_洁 ，霜操日严 。”宋范仲淹《上执政书》：“至於_穴草泽之士 ，或节义敦_，或文学高古 ，宜崇聘召之礼 ，以厚浇竞之风。 ”
三、国语词典
用礼物招请贤能 。
四 、网络解释
聘召聘召，是汉语词汇 ，解释为以礼征召贤能 。
关于聘召的诗词
《甲午岁除即事二首初聘召之命末章感遇述怀》
关于聘召的诗句
耆旧皆归聘召中弓旌聘召方四驰耆旧皆归聘召中
关于聘召的词语
席珍待聘朝奏暮召贵不召骄玉楼赴召朝奏夕召召神弄鬼召父杜母召之即来
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