网上科普有关“三山五岳分别在哪里？”话题很是火热，小编也是针对三山五岳分别在哪里？寻找了一些与之相关的一些信息进行分析 ，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

三山：蓬莱（蓬壶）、方丈山（方壶） 、瀛洲（瀛壶）
，今有黄山、庐山
、雁荡山新三山的说法；

五岳：泰山、华山 、衡山
、嵩山、恒山 。

三山五岳在中国虽不是最高的山，但都高耸于平原或盆地之上 ，这样也就显得格外险峻。

1 、泰山

泰山是“五岳 ”之首
，有“中华国山”
、“天下第一山
”之美誉，又称东岳 ，中华十大名山之首
，位于山东泰安，有数千年精神文化的渗透和渲染以及人文景观的烘托
。

2、华山

华山是我国著名的五岳之一 ，海拔2154.9米
，位于陕西省西安以东120公里历史文化故地渭南市的华阴市境内，北临坦荡的渭河平原和咆哮的黄河 ，南依秦岭
，是秦岭支脉分水脊的北侧的一座花岗岩山。

3 、衡山

衡山是我国五岳之一，位于湖南省衡阳市南岳区 。由于气候条件较其他四岳为好 ，处处是茂林修竹，终年翠绿；奇花异草
，四时飘香，自然景色十分秀丽 ，因而又有“南岳独秀”的美称
。

4
、恒山

山西恒山
，明后期建北岳庙，清顺治被定为北岳。与东岳泰山、西岳华山 、南岳衡山
、中岳嵩山并称为五岳 ，扬名国内外 。1982年
，恒山以山西恒山风景名胜区的名义，被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单
。

5、嵩山

中岳嵩山 ，全长60多公里。主体部分在登封境内
，分东西两部分，东为太室山 ，西为少室山 。太室山主峰为峻极峰
，海拔1494米，少室山最高峰为连天峰 ，海拔1512米，两山各有36峰
，合称嵩山72峰
。

东，西 ，中三岳位于黄河附近。黄河是中华民族的摇篮 。这是中国祖先定居的最早的地方
，对中华民族的文化发展具有重要意义
。新三山位于南部，比中原地区稍远一些。它在五岳之后成名 ，反映了中华民族的南扩和中原文化的传播 。

扩展资料

古代帝王附会五岳为群神所居
，在诸山举行封禅 、祭祀盛典。“五岳 ”一说始于汉武帝
。

五岳中“岳
”意即高峻的山。中国古代，认为高山“峻极于天” ，把位于中原地区的东、南
、西、北方和中央的五座高山定为“五岳 ” 。魏晋南北朝时期
，佛教开始在五岳修建佛寺，进行宗教活动 ，每个“岳
”均尊奉一位“岳神”(或称“大帝 ” 、“神君
”等)作为掌管该岳的最高神祇
。

这几座山上的天然风景亦逐渐被开发出来
，供朝山信徒游览。于是，五岳又成为中国以山岳自然景观之美而兼具佛
、道人文景观之胜的风景名胜区 。唐宋以前 ，五岳大抵是佛、道共尊，寺 、观并存
。宋以后
，佛教和道教各自依靠政治背景和社会势力彼此展开争夺。到明清时期，南岳
、北岳和中岳仍保持著佛、道共尊的局面 ，东岳和西岳则以道教势力为主
，成为中国道教的中心 。

信息来源：百度百科

三山：古为 蓬莱 、方丈
、瀛洲；后取安徽黄山、江西庐山 、浙江雁荡山

五岳：? 东岳 泰山 ? 南岳 衡山 ? 西岳 华山 ? 北岳 恒山 ? 中岳 嵩山

三山传说中的“三山”即海上的“三神山 ”，因为是神仙居住的地方 ，格外受到古人的神往


。《史记·秦始皇本纪》载：“齐人徐福等上书
，言海中有三神山，名曰蓬莱
、方丈、瀛洲
”。从此以后海中三神山的名字 ，便在古代小说 、戏曲、笔记中经常出现
，然而它是传说，不存在的 。后人为了延续三山五岳的美丽神话 ，就在五岳之外的名山中间选择新的三山
，广为流传的三山是：安徽黄山
、江西庐山、浙江雁荡山
。然而，另有一说为：安徽黄山 、江西庐山
、四川峨嵋山。目前国际上大部分认可的是第一种说法 ，因为峨眉山本身是四大佛教名山之一，一般不把它重复列为三山之一 。

安徽黄山

黄山位于安徽省南部黄山市。为三山五岳中三山的之一
，有“天下第一奇山”之美称
。为道教圣地，遗址遗迹众多 ，传轩辕黄帝曾在此炼丹。徐霞客曾两次游黄山
，留下了“五岳归来不看山，黄山归来不看岳 ”的感叹 。李白等大诗人在此留下了壮美诗篇
。中国最美的、令人震撼的十大名山之一。“奇松” 、“怪石
”
、“云海”、“温泉 ”被称为黄山四奇 。黄山是著名的避暑胜地 ，是国家级风景名胜区和疗养避暑胜地
。1985年入选全国十大风景名胜
，1990年12月被联合国教科文组织列入《世界文化与自然遗产名录》，是中国第一个同时作为文化 、自然双重遗产列入名录的。生态保护完好 ，动植物众多!

江西庐山庐山（Mount. Lu）地处江西省北部鄱阳湖盆地
，九江市庐山区境内，濒临鄱阳湖畔 ，雄峙长江南岸
，三山 五岳中三山之一 。山体呈椭圆形，典型的地垒式长段块山约25公里 ，宽约10公里，绵延的90余座山峰
，犹如九叠屏风，屏蔽着江西的北大门
。以雄
、奇、险 、秀闻名于世 ，素有“匡庐奇秀甲天下
”之美誉。巍峨挺拔的青峰秀峦
、喷雪鸣雷的银泉飞瀑、瞬息万变的云海奇观 、俊奇巧秀的园林建筑
，一展庐山的无穷魅力 。庐山尤以盛夏如春的凉爽气候为中外游客所向往，是久负盛名的风景名胜区和避暑游览胜地
。历代题诗极多 ，李白《望庐山瀑布》尤为著名。

浙江雁荡山

雁荡山位于中国浙江省乐清市境内
，部分位于永嘉县及温岭市 。距杭州297公里，距温州68公里。始于南北朝 ，兴于唐
，盛于宋，素有“寰中绝胜”、“海上名山 ”之誉
。史称“东南第一山
”。总面积450平方公里 ，500 多个景点分布于8个景区
，以奇峰怪石
、古洞石室、飞瀑流泉称胜 。其中，灵峰 、灵岩
、大龙湫三个景区被称为“雁荡三绝”
。特别是灵峰夜景 ，灵岩飞渡堪称中国一绝。因山顶有湖，芦苇茂密
，结草为荡，南归秋雁多宿于此 ，故名雁荡 。

东岳泰山东岳泰山巍峨陡峻
，气势磅礴，被尊为五岳之首 ，号称“天下第一山 ”
，被视为崇高、神圣的象征，故有“五岳独尊
”之说
。“天高不可及 ，于泰山上立封禅而祭之
，冀近神灵也。”孔子“登泰山而小天下 ”千载流传 。“重于泰山
” 、“泰山北斗”，泰山其实已经作为我们民族文化积淀中不可分割的一部分
。

泰山东望黄海 ，西襟黄河
，汶水环绕，前瞻圣城曲阜 ，背依泉城济南，以拔地通天之势雄峙于中国东方
，以五岳独尊的盛名称誉古今。中华民族的精神象征，华夏历史文化的缩影 。　

泰山的风景名胜以主峰为中心 ，呈放射形分布
，历经几千年的保护与建设，泰山拔起于齐鲁丘陵之上 ，主峰突兀
，山势险峻，峰峦层叠 ，形成“一览众山小 ”和“群峰拱岱”的高旷气势
。　

泰山多松柏
，更显其庄严
、巍峨、葱郁；又多溪泉，故而不乏灵秀与缠绵。缥缈变幻的云雾则使它平添了几分神秘与深奥 。它既有秀丽的麓区 、静谧的幽区
、开阔的旷区 ，又有虚幻的妙区、深邃的奥区；还有旭日东升 、云海玉盘
、晚霞夕照、黄河金带等十大自然奇观及石坞松涛 、对松绝奇、桃园精舍
、灵岩胜景等十大自然景观
，宛若一幅天然的山水画卷；人文景观，其布局重点从泰城西南祭地的社首山、蒿里山至告天的玉皇顶 ，形成“地府
” 、“人间”
、“天堂 ”三重空间。岱庙是山下泰城中轴线上的主体建筑，前连通天街
，后接盘道，形成山城一体
。由此步步登高 ，渐入佳境
，而由“人间
”进入“天庭仙界”。　

泰山风景区内，有山峰156座 ，崖岭138座
，名洞72处，奇石72块 ，溪谷130条
，瀑潭64处，名泉72眼 ，古树名木万余株
，古遗址42处，古墓葬13处 ，古建筑58处，历代刻石2500余处
，石窟造像14处，近现代文物12处 ，文物藏品万余件 。其中城子崖遗址、现存最早的石塔-四门塔 、大汶口遗址
、灵岩寺、岱庙 、千佛崖石窟造像
、龙虎塔、九顶塔 、冯玉祥墓
，唐大观峰石刻，北齐经石峪金刚经 ，被国务院公布为国家重点文物保护单位
。

西岳华山西岳华山
，五帝时称“太华 ”，夏商时称“西岳
” ，雅称“华岳”。据清代著名学者章太炎先生考证
，“华夏 ”
、“中华
”皆藉华山而得名 。“自古华山一条路”，险居五岳之首
。

华山海拔2154.9米 ，位于陕西省西安以东120公里历史文化故地渭南市的华阴市境内
，北临坦荡的渭河平原和咆哮的黄河，南依秦岭 ，是秦岭支脉分水脊的北侧的一座花岗岩山。凭藉大自然风云变换的装扮，华山的千姿万态被有声有色的勾画出来
，是国家级风景名胜区 。

华山风景名胜区位于陕西华阴县，为五岳之西岳
。北瞰黄河 ，南依秦岭
，雄踞关中平原东部秦晋豫三省交汇处，南峰落雁、东峰朝阳 、西峰莲花、北峰云台
、中峰玉女五峰环峙 ，高擎天空
，“远而望之若花状 ”，故有其名。

南岳衡山五岳之中 ，唯独衡山雄踞南方 。《述异记》称南岳系盘古左臂变成的
。南岳称为衡山
，因它位处星度二十八宿的轸星之翼，“度应玑衡
” ，像衡器一样
，可以称量天地的轻重，能够“铨德钧物” ，所以定名叫“衡山 ”。又因轸星旁有一小星，曰“长沙星”
，这颗星主管人间寿命 。而衡山古属长沙。借名伸义，所以衡山有“寿岳
”之称
。后人祝寿 ，时常称颂为“寿比南山”
，其来源就是从这儿借喻的。

南岳衡山地临湘水之滨，林木苍郁 ，景色幽秀
，享有“五岳独秀 ”的美名 。衡山位于湖南省衡山县，是五岳之南岳 ，自古天下闻名
，尤以壮美的自然风光和佛、道两教形成的人文景观著称
。

北岳恒山北岳恒山则山势陡峭，沟谷深邃。深山藏宝 ，如著名的悬空寺便隐匿其中 。相传四千年前舜帝巡狩至此
，因见其山势雄伟，遂封为北岳
。秦时“奉天下名山十二
” ，泰山之次便是恒山。

恒山，又称恒岳
，位于山西浑源县 。恒山别名常山
。恒，常也 ，万物伏北方
，有常也。历来称为北岳 。秦朝时“奉天下名山十二，其二便是恒山” ，《尔雅》也称：“恒山为北岳 ”
。

道光二十五年（公元1845年）
，曲阳知县田兰广重修北岳庙竣工，他在撰写的《重修北岳庙之碑记》中说：“大茂在邑之西北 ，崔蛲截粜
，巍然见百里之外
”。等等此类记载颇多 。

《三家注史记》卷二云：“孔安国曰：‘正义《地理志》：恒山在定州曲阳县西北百四十里’”也是这样记载大茂山和恒山的。　《中国古今地名大辞典》解释：“大茂山在河北阜平县东北70里，接曲阳县界 ，即恒山之巅
，五岳之北岳也
。一名神尖石，又曾名常山 ”。此番解释 ，虽然是今人沿用古书的说辞，但也说明一点
，是对恒山历史的一种认可 。

《辞海》载：“恒山，古山名 ，在今河北曲阳西北与山西接壤处……唐宋一名大茂山
”
。辞海的解释虽然笼统些
，但还是指出了，唐宋时期恒山的另一名称为大茂山 ，并与其它字典相互印证。

《宗教词典》称：“恒山
，在今河北曲阳县西北与山西接壤处，……明定山西浑源县之玄武山为恒山 ，清开始祀北岳于浑源
，此后曲阳之恒山通称大茂山” 。此解释对恒山和大茂山的关系与界限有些模糊不清，时间的划分也有出入 ，但有一点可取：曲阳的恒山通称大茂山
。

20世纪80年代成书的《中国历史地图集》也载明：“自春秋时期起到明朝早期
，北岳恒山一直在河北曲阳和涞源之间，也曾称常山 、大茂山；明朝后期和清初 ，恒山才标注在山西浑源 ”。“大茂山
”为北宋和辽的界山，曲阳
、飞狐分属北宋、辽 。当时的恒山山脉称为常山山脉
，其中“倒马关” 还出现在金朝的版图里
。北岳庙内还有一块金大安二年（公元1210年）保留下来的《北岳恒山图》碑刻，至今也有700多年的历史。此图描绘了北岳恒山的区域范围 ，以及河流山脉分布情况及曲阳城的部分地理情形 。

还有诗人元好问证大茂山为北岳的诗句：“大茂维岳古帝孙
，太扑未散真巧存 ”
。诗人对于恒山的描写，他们大多使用形象思维 ，认为“山为地之胜
，山为地之灵”。有了胜灵之山的蕴育，也就有了“人杰地灵
”之说 。由于山有灵性 ，古人信然
，所以好山之人多将其引为知己。

而现今山西浑源的恒山，原本名叫玄武山 ，在战国 、秦汉乃至魏晋一直名“高氏山”
，或“高是山
、崞山 ”
。北魏地理学家郦道元，经过深入考察 ，在《水经注·滱水》中准确地记载：“高氏之山，滱水出焉。东经嘉牙川
，川有一水南来注之，水出恒山北麓……滱水又东迳倒马关……又东南过中山上曲阳县北 ，恒水从西来注之……自下
，滱水兼纳恒川之通称也 。即《禹贡》所谓恒卫即从也
”
。书中记载的滱水（今唐河）出代郡灵丘县西北高氏山，而这个高氏山就是现在的唐河发源地。所以 ，高氏山并非恒山原名 。在此我们注意到《水经注》的记载
，它不同于一般的山水游记，不只是游览风景 ，而是在进行地理考察
。文章重在介绍地势地貌
，科学性与文学性相结合，不仅是真实地记录 ，而且语言优美
，对后世山水作品的散文影响深远。

梁勇先生在《再论北岳恒山地望及其历史变迁—兼与王畅同志商榷》一文中指出：宋辽对峙时期，古恒山成为战争要地 ，北岳的一系列标志性人文景观丧失殆尽，加上恒岳主峰距离北岳庙尚有百里之遥
，官员祭祀只到北岳庙而不到恒山，金代析曲阳北部置阜平县后 ，北岳恒山与北岳庙分属不同县份
，导致人们对于北岳恒山的淡忘

中岳嵩山横卧中原腹地的嵩山，嵩山古称外方 ，又称嵩高
，属伏牛山脉，其主体在今河南登封县境内 ，东邻省会郑州
，西邻九朝古都洛阳 。周平王东迁洛阳后，以嵩山位于中央 ，是为天地之中
，故定嵩山为中岳
。嵩山主要由太室、少室二山组成，山体从东至西横卧 ，蜿蜒70公里，故有“中岳如卧”之说。嵩山风景名胜区由少林寺 、中岳庙
、嵩阳书院、观星台 、三岳寨
、白沙湖六大景区组成 。嵩山之顶名曰峻极
，海拔1491.7米，古有“峻极于天 ”之说
。

三皇五帝都曾在此生息繁衍 ，炎黄祖源
，三代都地。嵩阳书院乃儒家文化圣地；少林寺是禅宗祖庭，少林武术驰名中外 。嵩山不同于其他四山者 ，似乎突出在一个“奥
”字上：自然景色奇丽
，奥妙无穷。太室如龙眠，少室似凤舞 ，三十六峰雄浑奇秀
，更有奇特的地质地貌，太古代、元古代 、古生代、中生代
、新生代地层汇聚一处 ，成为世界上独一无二的地质“五世同堂”的“天然地质博物馆 ”
。2010年位于嵩山地区的“天地之中
”历史建筑群成功申报世界文化遗产
，嵩山作为天地之中的理念被全世界认可

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