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做事先做人，经商先立德
一个人的修为品德 ，决定了他做事的风格 ，决定了他一生行事是善是恶 、是美是丑 。作为商人，既要有商道 ，更要有人道 ，把这两者结合起来，先做人后做事 ，通过做人促进做事 ，做一个正直 、诚信的人，成功才会水到渠成。
表面上，经商与做人是两回事 ，因为经商是做事 ，经商要多变、狡猾，商场中充满了弱肉强食 ，对别人仁慈就是对自己的残忍 ，而做人要诚实，要保持本分 ，要对人厚道 。那么 ，这两者矛盾吗？李嘉诚认为，这两者一点都不矛盾 ，做事和做人 ，就好比一个是颜料，一个是笔 ，颜料调得好 ，才能画出美丽的风景画 。
在李嘉诚看来，做生意要巧妙地运用诚实。在适当的时候，要讲人情；做生意要敢于暴露自身的弱点 ，不要显得什么都行；做生意要有谦卑的态度 ，与客户谈判时要谦卑，求人办事时更要谦卑；做生意要了解别人 ，了解别人的特点 ，找出他引以为傲的特长来，通过抬高别人赢得别人的好感 。
李嘉诚的修养和品德通过其兼并 、收购其他公司这件事就能看得出来 。他曾经说过：“一生之中 ，我还没有强迫收购过一家公司。到今天为止 ，我所收购的公司，都是友好的 ，大家商量好的 。 ”由此可见 ，他从来没有恃强凌弱，以大欺小 ，他讲究的是一种人道的 、两厢情愿的兼并和收购方式 ，所以他才能深得人心 。
说到兼并、收购，不得不提到三个人，一个是包玉刚 ，一个是刘銮雄 ，一个是李嘉诚。他们三个人兼并 、收购其他公司的方式有非常明显的不同。
包玉刚属于海派作风，他收购其他公司时 ，往往一掷千金 ，速战速决，用实力和对手较量 ，用绝对的优势压倒对手 。因此 ，他的收购代价往往很大，几乎是“惨胜”或“残胜 ” ，甚至会“负创取胜 ” 。刘銮雄是典型的“恶意收购者” ，他对香港证券业有过 历史 性的推动作用，但他一贯坚持恶性收购。李嘉诚奉行善意收购 ，每一次收购 ，他都会与对方进行友好协商，尽可能心平气和地与对方谈判 。如果对方坚决反对，他也从来不用情绪化的语言与之争吵 。一旦遇到阻力 ，李嘉诚就会权衡利弊 ，该放弃的时候，他会果断地放弃。
正因为如此 ，无论他收购成功不成功 ，通常都会使对方心悦诚服 。如果收购成功了，他也不会像很多老板那样 ，将企业原有的高层管理人员“一锅端掉 ” ，相反，他还会挽留原企业的管理者 ，照顾小股东的利益 。如果收购不成功 ，他从来不用要挟 、逼迫的方式逼人屈服。
在适者生存、弱肉强食的商战中，李嘉诚的个人魅力如同黑夜天空中耀眼的星星 。每一个与他打过交道的商人 ，都会敬佩他的为人和品德 。因为他诚信 、友善 、平和 ，与奸商的形象沾不上半点儿关系。
常言道：“立业先立德，做事先做人 。 ”做任何事情，基础都是做人 。如果连做人都做不好 ，还谈什么做事呢？李嘉诚认为 ，做人是做事的根本，一个人只有精通做人的道理 ，做事才不会误入歧途 ，做事才不会走极端。做人有做人的原则，做事有做事的艺术。一个人品德的高低贵贱 ，决定了其成事的大小 。只有品德高尚、受人敬重的人 ，才有希望成就一番大事业 。生意场上，个人的性格魅力很重要。为什么同样的两个老板 ，别人只愿与其中一个打交道 ，这是有原因的 。商道上讲信义，做人不要黏糊 ，要豪爽 。即使不豪爽 ，也要憨厚。处处耍小聪明，成不了大气候 。
作为企业家和商人，在做人方面一定不能打折扣 ，要有宽广的胸怀 ，要有高尚的修养，还要有诚信的品格 。少赚一点钱不要紧 ，如果信誉受损 ，那么损失就大了。一个人的人格力量，往往决定了经商的成败 。在这个世界上 ，不朽的精神确实存在 ，对于商人而言，不朽的精神就是自己的修为德行 。你所说的每句话 ，你所做的每件事 ，都是你德行的体现，都会对你周围的人产生很大的影响 ，尤其是你的客户、你的合作伙伴 、你的员工。如果你的言行举止能让别人喜欢你 ，那么你就是一个成功的人，你在事业上的成功也会随之而来 。
小商做事，中商做市 ，大商做人
美国哲学家马登曾经说过：“无论你从事何种职业 ，你不但要在自己的职业中做出成绩来，还要在自己的做事过程中 ，建立自己高尚的品格 。在你做一名律师 、一名医生、一个商人 、一位职员 、一个农夫、一个议员 ，或者一位政治家时，你都不要忘记：你是在做一个‘人’ ，要做一个具有正直品格的人。这样 ，你的职业生涯和生活才能有重大的意义。”
永远不要忘记，你是一个“人 ” ，活着的一天 ，就要做一个有正直品格的人 。这样，你才会被人喜欢 。正如李嘉诚曾说过的一样：“做人最要紧的 ，是让人由衷地喜欢你 ，敬佩你本人，而不是你的财力，也不是表面上让人听你的。 ”
作为一个驰骋商场几十年的大人物 ，李嘉诚也是一个人情练达的行家 。他做生意的信条是：诚信中有灵活 ，多变中不失本分 。在他看来，商道实质是人道 ，经商就是做人 ，交易就是交心，要成为一个成功的商人 ，首先要做一个受人敬重的好人。这是他和小商 、中商最大的区别 。
有句话说得好：“小商做事 ，中商做市，大商做人 。”意思是 ，小商小贩只知道勤勤恳恳地工作 ，埋头苦干，把事情做好 ，也许他们可以成为商人 ，但很难把生意做大；中商懂得把生意做大一些，还懂得研究市场，但仅仅停留在这一阶段；大商重视人道 ，懂得如何做人 ，就像李嘉诚那样，深知经商就是做人 ，交易就是交心。
事实上 ，“小商做事，中商做市 ，大商做人” ，还可以解释为：小老板靠手腕做事，中老板靠谋划经商 ，大老板靠修为立业 。所以 ，如果你想成为一个成功的商人，想把生意做大做长久 ，仅仅勤勤恳恳地工作是不够的 ，还要学会堂堂正正做人，做诚实与精明兼具的商人，深谙为人处世之道 ，这样才能成为大商 。
作为大商 ，李嘉诚虽然成就斐然，但他依然谦虚 、低调 ，与人为善 ，放下身段。他经常说：“人们赞誉我是超人，其实我并非天生就是优秀的经营者 。到现在我只敢说经营得还可以 ，我是经历了很多挫折和磨难之后 ，才领会一些经营的要诀的 。 ”如此低调谦虚，如此会做人 ，他怎么会不成功呢？在中国 历史 上 ，魏文侯也是这般低调，才得到了段干木的辅佐 ，开创了魏国的兴盛 历史 。
魏文侯是一位有雄心壮志的国君 ，他对待部下或贤人，从来不摆君王的架子。当魏成子将段干木推荐给他时，他得知段干木的才能出众 ，平生不为功名利禄所惑 ，于是决心邀请他来辅佐自己 。他亲自带着随从，来到段干木的家门前 ，而且亲自叩门 。但段干木不想出来做官 ，他**躲避起来。
第二天，魏文侯又来找段干木 ，他把车子远远地停在村外 ，步行来到段干木的门前求见 。没想到段干木又躲起来了 。就这样，整整持续了一个月 ，魏文侯每天都来求见 ，最后终于打动了段干木。魏文侯把段干木邀请上车，一同回国都共商国是 。在段干木的辅佐下 ，魏文侯把国家治理得兴隆昌盛 。
成功者之所以能够成功 ，关键在于他们在做人方面比别人高明。他们不会居功自傲，不会盛气凌人，不会任意摆架子 ，不会过分地突出自我 ，蔑视他人 。以李嘉诚为例，他为了赢得别人的合作 ，所做的是想办法赢得别人的认可 ，而不是凭借自己的财力迫使别人屈服 。这样让他吸引了更多生意上的伙伴，使他把生意做得越来越大。
相比之下 ，小商、中商就没有这么高的做人境界 。在他们眼里 ，金钱财富是最重要的，为了眼前的利益 ，可以不顾自己的声誉和形象 。为了赚更多的钱 ，可以不顾员工的利益。而有些商人虽然给了员工不错的待遇，但却不尊重员工 ，对员工呼来喝去。他们认为 ，只要有钱，人才就会来 。却不知，薪水是吸引人才的一个重要因素 ，但不是决定性的因素 。
为什么很多人喜欢去李嘉诚旗下的公司上班呢？因为他们看中的不仅仅是高薪 ，还有李嘉诚的个人魅力，以及卓越的领导才华。李嘉诚认为 ，如果把员工当成流水线上的机器人 ，是一种失败的领导方式 。对企业而言，只有让员工心情舒畅地工作 ，他们才愿意为公司尽心尽力 。因此 ，企业家要努力给员工营造快乐的工作环境，要用自己的人格魅力 ，激发出团队的战斗力。
人格的作用是商人成功不可忽视的力量 ，无论什么时候，无论做什么事情 ，人格都是一个人最大的财产 。一个拥有人格魅力的商人 ，无形中就会有更大的竞争优势 。事实上，人格魅力主要体现在与人相处中，对商人而言 ，每天都要与各种不同的人打交道 ，言行要得体，行为举止要友善谦和 ，既不要逞强 ，也不要显派，举手投足间要有绅士的风范。这对你经商做生意是大有裨益的 。
商场如战场 ，作为一个商人 ，仅有精明 、老练 、算计是远远不够的，要让别人敬佩你 ，为你折服 ，你才是最大的赢家 。为此，你应该厚道做人 ，诚信经商 ，与人为善，如此方能赢得信赖、理解和支持，从而财路广开。
有些生意 ，利润再高也不能做
“物竞天择 ，适者生存 。 ”在这个弱肉强食 、优胜劣汰的时代，很多人认为如果讲道德 ，就不要涉足尔虞我诈的商场 。为此 ，人们还特意用一个词语来表达商人中的险恶，叫：“无商不奸。”但是在李嘉诚看来 ，商人应该有自己的经商之道 ，叫做“君子爱财，取之有道 ”。
在李嘉诚的价值观里 ，追逐财富 、期盼发家是人之常情 ，对个人而言，追求金钱也是自身发展、完善自我的一个重要条件 ，但是 ，作为商人，赚钱要走正常的门道，而不能唯利是图 ，以身涉险 。
贯彻教育的人道性原则的基本要求是：
1、满足学生作为人的正常而合理的需要 。要关怀学生的幸福 ， 满足学生作为一个人的正常而合理的需要， 尊重学生的人权即作为一个人的基本权利 ， 这是贯彻教育的人道性原则的重要前提。
2 、尊重学生的人格和尊严 。现代教育必须把人当作人 、当作主体来看待 ，反对一切蔑视人、只把人看作某种手段的说法和做法 。在现代人学思想中，人格和尊严是联系在一起的 ，尊严实质上就是人格尊严。
3 、创造旨在培养人性的留有余地的学校生活 。
4 、有意识地培育学生的人道精神 。教师具有人道精神 ，并且用人道精神对待学生，是培育学生人道精神的前提。但仅如此还不够 ，还要有意识、有计划地对学生进行人道主义教育 ，特别是要在各科教学中积极地创造性地渗透诸如爱护人的生命 、关怀人的幸福 、尊重人的尊严和权利、热爱和敬畏自然以及责任感等方面的教育 。
5 、向学生提出严格而合理的要求 。尊重学生并不意味着放任学生， 放任学生恰恰是对学生的另一种不尊重 ， 尊重必须与严格要求相结合 、相统一。
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