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风格1：情感体验\x0d\每个作家都有自己的生活经历与生活道路 。生活实践对于作家的意义不仅表现在为他们的创作提供了素材积累 ，而且也使他们具有了与别人不同的独特情感体验 。而这种建立于生活实践基础的独特情感体验，又对作家的创作个性有着直接影响。\x0d\曹雪芹出生于受康熙皇帝所宠幸的贵族家庭 。曾祖父曹玺在康熙二年任江南织造 ，曾祖母孙氏是康熙皇帝的保姆 。祖父曹寅历任苏州织造、江宁织造 、两淮巡盐御史。康熙六次南巡 ，五次住在织造府 。曹雪芹的父亲担任过江宁织造 。但是，由于曹雪芹父辈的曹_解送织物进北京时骚扰驿站 ，苛索银两 ，被山东巡府塞楞额参奏，雍正皇帝降旨将曹_免职 ，并查封其家产 ，从此家道衰落。曹雪芹随遭罪之家由繁华的南京迁往北京，过着日渐艰苦困顿的生活 。往昔的锦衣玉食已成梦幻 ，如今成了“举家食粥酒常赊” 。这种不平常的生活经历 ，使曹雪芹对社会，对人生有了丰富而独特的体验，并给他的思想和创作带来重大的影响 ，使他能够直面惨谈人生 ，正视鲜血淋漓的现实，形成了独特的创作个性。他在《红楼梦》第一回表达了自己的创作旨趣 ，书中所写生活都是自己“这半世亲见亲闻 ” ，“其间悲欢离合，兴衰际遇 ” ，都是自己的切身体验 ，从而使《红楼梦》具有了高度逼真而又深微精妙，天然无饰而又浑然一体的创作个性 。\x0d\\x0d\风格2：创作倾向\x0d\一个作家所受的思想影响 ，也会通过创作倾向表现在创作个性上 。郭沫若曾接受过泛神论的影响。他在《〈少年维特之烦恼〉序引》中说：“泛神便是无神。一切的自然只是神的表现 ，自我也只是神的表现 。我即是神，一切自然都是自我的表现” 。这种泛神论思想对郭沫若的创作个性产生了深刻的影响 ，他认为 ，文学创作实质上就是一种自我表现。他的诗歌具有一种强烈的自我意识：“我是一条天狗啊！我把日来吞了，我把月来吞了，我把一切的星球来吞了 ，我把全宇宙来吞了 ，我便是我了 ”（《天狗》） 。“我效法造化的精神，我自由创造 ，自由地表现我自己 。我创造尊严的山岳 、宏伟的海洋 ，我创造日月星辰，我驰骋风云雷雨 ”（《湘累》）。强调自我 ，感情炽热 ，气势磅礴，夸张奇特 ，是郭沫若诗歌的显著特征之一 ，也是在泛神论思想影响下形成的鲜明创作个性 。\x0d\\x0d\风格3：个性心理\x0d\个性，是一个人所具有的不同于他人的独特精神面貌 ，它是在气质基础上形成的、在一个人身上表现出来的 、具有一定倾向性的 、经常而稳定的心理特征的总和 ，它主要包括气质、性格 、能力等，但气质是最重要的因素，是个性的客观自然基础 。对一个人而言 ，“反应的快慢 ，情绪和强弱，注意时间集中的长短和转移的难易 ，以及心理活动倾向于外部事物还是内心世界等等” ，都是由气质所决定的。在气质基础上所形成的个性心理，对作家感受 、体验生活 ，对作家的艺术构思与艺术传达 ，最终形成艺术个性，都有着极其重要的影响 。如感情这种心理因素 ，对创作个性的影响就不可低估 。感情有强弱隐显之别 ，强者显者奔放冲动，弱者隐者沉静蕴藉。奔放冲动者长于想象 ，长于抒情；沉静蕴藉者长于观察 ，长于描写 。长于想象和抒情者，看问题观察事物，往往从大处着眼 ，甚至根据感情需要 ，把对象加以夸张变形：白发可以三千丈，雪花可以大如席 ，黄河之水可以天上来 ，风可将海吹立起来 。长于观察和描写者，想问题看事物特别细心：雪花如柳絮 ，雨丝细如麻 ，风吹湖水泛涟漪。即使同是抒情，前者奔放如火山爆发 ，后者细腻若溪水流转。如对国破家亡 ，岳飞是“怒发冲冠 ”，李清照则“欲语泪先流 ” 。\x0d\\x0d\风格4：艺术修养\x0d\一个作家所受到的艺术熏陶、所接受的文学影响 ，是他艺术修养的基质 ，这种艺术修养基质，同样会反映到他的创作个性之中 。杜甫《戏为六绝句》中写道：“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师”。杜甫所接受的文学影响不只一家 ，以很多诗人为自己的老师 。但在这很多诗人中 ，又以现实主义诗人为主体 。具体地说，他接受的主要是《诗经》以来的现实主义文学的影响。他亲近《诗经》中的风雅之作 ，推崇汉乐府“感于哀乐 ，缘事而发 ”的现实主义精神，赞赏建安文学的现实主义风范“诗看子建亲 ” ，称颂初唐陈子昂“千古立忠义 ，感遇有遗篇” 。这一文学传统影响了杜甫的创作见解：诗歌创作要从对生活的“遇 ”出发，从对社会 、人生的“感 ”出发 ，从而形成了他直面现实生活 ，关心民间疾苦的内容特色和创作个性 。\x0d\\x0d\风格5：时代影响\x0d\任何作家的作品既是个人的创作，又是时代的产物。文学风格也是受时代因素影响的 。其具体表现是：在同一或大致相同的历史时代里 ，处于相同或相近的社会地位 ，置身于类似的矛盾斗争，面临相同的社会问题，受到相近的时代精神影响的作家 ，他们的作品在内容与形式 ，思想和艺术等方面，必然表现出某些共同的基本特色 。我国文学史上的“建安风骨” 、“盛唐气象”之说 ，就是指的受时代因素影响而形成的一种时代风格。下面 ，我们以建安时代几位著名诗人的部分极富代表性的诗句为例，具体地剖析了一下何为“建安风骨 ” ，看看它们表现了哪些时代特征 。例如：\x0d\《蒿里行》\x0d\白骨露于野 ，千里无鸡鸣 。\x0d\生民百余一，念之断人肠。\x0d\曹植《送应氏》：\x0d\中野何萧条 ，千里无人烟。\x0d\念我平生亲 ，气结不能言 。\x0d\王粲《七哀诗》：\x0d\出门无所见，白骨蔽平原 。\x0d\路有饥妇人 ，抱子弃草间。\x0d\蔡琰《悲愤诗》：\x0d\斩截无孑遗 ，尸骸相撑拒 。\x0d\马边悬男头，马后载妇女 。\x0d\陈琳《饮马长城窟行》：\x0d\君不见长城下，死人骸骨相撑柱。\x0d\从建安时代这些著名诗人代表作看 ，所谓建安风骨即是：在内容上 ，几乎都是政治抒情诗 。他们从不同的侧面，描绘了当时动荡不安的社会现实 ，展示了凄惨萧瑟的生活画面 ，抒发了诗人们悲壮愤激的情绪，寄托了他们忧时叹世 ，忧国忧民的思想感情 ，有着比较一致题材和主题 。概而言之，强烈的现实主义精神 ，构成了这些诗人的共同基调。在艺术上 ，建安时代的诗人们抒发情怀，描写事物 ，不追求纤细的技巧；驱驾语言 ，摹写形象，尽力昭现生活状貌 。用刘勰在《文心雕龙》中的评论，建安风骨就是“慷慨以任气 ，磊落以使才 。 ”“造怀指事 ，不求纤密之巧；驱辞逐貌，惟取昭晰之能”。“建安风骨 ”的形成 ，主要得益于那个动乱的时代 ，主要体现了那个特定时代的时代精神 。\x0d\\x0d\风格6：阶级影响\x0d\民族，是“人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域 、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的共同体 。 ”世界上有各个不同的民族 ，它们生活在各自特定的地域 ，有彼此不同的经济生活 、社会风尚、语言习惯、文化传统，形成了特定的心理素质。各不同民族的作家 ，他们的创作素材 、思维方式 、语言习惯、社会心理都带有自己民族的特色。他们作品的风格 ，也会受到该民族语言 、地域 、经济生活和文化心理这个共同体的影响，使之具有民族性 。正因为如此 ，人们才能从作家的“写作的风格认出一个意大利人 ，一个法国人，一个英国人”，并从他们的作品辨别出意大利文学的“柔和和甜密 ” ，法国文学的“明彻、严密和优雅 ” ，西班牙文学的华丽辞藻 、庄严风格 。爱情，是各个民族所共有的永恒感情 ，爱情作品 ，是各民族文学中最能体现民族特色的文学品种。这种民族特色的重要体现之一就是表达爱情的不同方式 。同是贵族少女，同是争取婚姻自由的崔莺莺（《西厢记》女主角）和朱丽叶（《罗密欧与朱丽叶》中的女主角） ，对爱情的表达方式极为不同 。朱丽叶表达爱情单纯坦率 ，像晶莹的露珠，像清澈的泉水：\x0d\如果你的爱是可靠的 ，\x0d\你的心思是结婚 ，明天就给我一个信，\x0d\我会叫一个人去找你 ，你告诉我 ，\x0d\什么地方，什么时候，婚礼可以举行。\x0d\我就把一切都交给了你 ，\x0d\随着你 ，我的主人，要到哪里 ，就到哪里 。\x0d\这种表达方式 ，充分体现了英国的民族特色 。英国资本主义萌芽发展较早，思想比较开放自由 ，英国人有朝气 ，喜外露；他们的文学也爱明喻，富有幽默感 ，对爱情的表白也坦率 、直露。\x0d\崔莺莺对爱情的表达方式与朱丽叶大不一样 ，她婉转曲折，缠绵悱恻 ，时气时恼 ，忽喜忽悲 。当老夫人赖婚，张生相思成疾时，莺莺派红娘去问候张生病情 ，急不可待地看红娘传来的书简 ，但看过之后，粉面含春的容颜马上布下一层严霜 。她约张生月下幽会 ，当张生如约赶来时 ，她又沉下脸来：张生，你是何等之人 ，我在这里烧香 ，你无故至此；若夫人闻知，有何理说！\x0d\莺莺对爱情的表达方式 ，体现了中华民族的特点。因为 ，中国长期受封建专制主义的统治，使人的个性受到压抑 ，人们不敢说心里话 。即使有感情要表达 ，也只能通过隐晦、曲折 、含蓄的方式加以表现 。\x0d\除时代因素和民族因素外，阶级因素对文学风格的影响也较明显，有时候还表现得十分突出。因为 ，不同的阶级有不同的审美观念和艺术趣味 ，它会影响到不同阶级风格的形成。历史上文人创作和民间文学风格的巨大差异，其原因也在于此 。\x0d\风格形成的因素是多方面的 ，这多方面的因素并非是平均发挥作用的 ，可能某种因素的作用力强一些，某些因素的作用力弱一些 ，但决不可能仅有一种因素在发挥作用 。杜甫诗作沉郁顿挫的创作风格 ，既与他接受传统文化影响有关，也与他所处的社会历史有关。李白的奔放飘逸 ，一方面关涉他所接受的文化传统 ，社会经历，另一方面还关系到他的个性气质 。
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