网上科普有关“《新世说》食而去稗 原文及翻译”话题很是火热，小编也是针对《新世说》食而去稗 原文及翻译寻找了一些与之相关的一些信息进行分析 ，如果能碰巧解决你现在面临的问题
，希望能够帮助到您 。

白话释义：

汤敦甫在京师的时候，坐车经过宣武门大街 ，有个卖菜的老翁放下担子坐在路旁
，赶车人不小心碰上了，把菜都打翻在地上
。老翁抓住赶车人不放 ，责骂并且殴打他，叫赔菜钱。汤敦甫掀开帘子问:“值多少钱？我赔你 。 ”

老翁要一贯钱
，汤敦甫摸了摸袋子，里边没钱 ，就叫他一块儿到家里拿钱
。老翁不肯
，说：“要赔就在这儿赔。
”弄得汤敦甫很是窘迫 。正好南城兵马司指挥到了，相互行完了礼 ，就说：“这纯属小人
，让我抓回去重重治罪就行了。”

老翁开始害怕起来，磕着头哀声求饶
。汤敦甫对指挥说：“不用了 ，借我一贯钱就行了。 ”指挥把钱给了他 。老翁磕头道谢走了
。汤敦甫停着车与指挥讲了好一会话
，算着老翁已经走远，这才告别指挥 ，叫车子离开。

原文：

汤敦甫在京师
，乘车过宣武门大街，有卖菜翁弛担坐 ，御者误触之，菜倾于地 。翁捽（zuó)其御者
，詈且殴，索偿菜值
。公启帘问曰:“值几何?我偿汝。
”

翁言钱一贯 ，公揣囊中已空
，命同来家中取钱 。翁不肯曰：“偿则此地偿耳
。”公为之窘。适南城兵马司指挥至，起居已 ，曰：“此小人
，由某携回重惩可也 。 ”翁始惶恐，叩首乞哀
。

公谓指挥曰：“无庸 ，假贯钱足矣。”指挥如数与之 。翁叩谢去。公仍停辔
，与指挥言良久，意翁行已远 ，乃别指挥
，叱驭去
。

本文出自清·易宗夔所写的《新世说》。

写作背景：

易宗夔，原名易鼐 ，戊戌变法后改名易宗夔，字蔚儒
，又字味腴 。湘潭人
。易宗夔生于同治十三年。早年与谭嗣同等创立南学会 。戊戌变法期间，任《湘学报》史学编辑
。

1903年（光绪二十九年）赴日本留学于日本东京法政学堂 ，未几返国。 1909冬
，被选为资政院议员 。1912年任法典编纂会纂修
。民国成立后，任中国国民党政事部干事。

1913年被选为众议院议员 ，旋被选为宪法起草委员 。国会解散（1914）后
，携眷回湘，经营实业
。1916年 ，第一次恢复国会时
，仍任众议院议员。1922年，第二次恢复国会时 ，再任众议院议员 。1923年3月
，任北京政府国务院法制局局长。

在这样的背景下，易宗夔不得不加倍小心谨慎 ，以免遭祸
。本传言“太白星犯右执法，义庆惧有灾祸
，乞求外镇。
”这实际上是易宗夔借故离开京城，远离是非之地 。尽管文帝下诏劝解宽慰但架不住易宗夔“固求解仆射乃许之”
。

易宗夔终于得以外镇为荆州刺史。外镇后的易宗夔仍然如同惊弓之鸟 ，心有余悸 。他处在宋文帝刘义隆对于宗室诸王怀疑猜忌的统治之下为了全身远祸
，于是招聚文学之士寄情文史编辑了《新世说》这样一部清谈之书
。

1. 与诸弟书（节选）清·曾国藩 文言文阅读答案

20.下列句中加点词的意思不相同的一项是（ D ）(3分) A.余自十月初一立志自新以来自富阳至桐庐一百许里 B.未尝一日间断尝贻余核舟一 C.虽行船走路虽我之死，有子存焉 D.不敢以一得自足得之心而寓之酒也 21.用现代汉语翻译下面的句子。

（3分） 时时属望 ，惟诸弟而已 。 答案：（我）时刻所期望的
，只有几位弟弟罢了
。

（意对即可） 22.从“立誓永戒吃水烟，洎今已两月不吃烟 ”和“诸弟每日自立课程 ，必须有日日不断之功
”可以看出曾国藩是一个怎样的人？（4分） 答案：（1）有毅力（坚持不懈）。（2分） （2）对诸弟要求严格（爱诸弟） 。

（2分）
。

为灾旱异常
，备陈民间疾苦，恳乞圣明亟图拯救以收人心 ，以答天戒疏。

臣等伏见自去年六月至今不雨
，三辅嗷嗷，民不聊生；草茅既尽 ，剥及树皮；夜窃成群，兼以昼劫；道殣相望
，村突无烟 。据巡抚汪应蛟揭称，坐而待赈者十八万人。过此以往 ，夏麦已枯
，秋谷未种，使百姓坐而待死 ，更忍何言？使百姓不肯坐而待死
，又何忍言？京师百万生灵所聚，前此居民富实 ，商贾辐辏
。近来消乏于派买
，攘夺于催征，行旅艰难 ，水路断绝
，以致百物涌贵，市井萧条。且库银不满数千 ，仓粮不支二岁，各边军饷
，尚多未发，万一河槽有梗 ，岁解不来
，京师景象当复何似？建中之乱，宁不寒心！齐谚有之：“不忧年俭 ，但忧连俭 。”数年以来
，灾儆荐至，秦晋先被之 ，民食土矣；河洛继之
，民食雁粪矣；齐鲁继之，吴 、越
、荆、楚又继之 ，三辅又继之
，老弱填委沟壑，壮者展转就食 ，东西顾而不知所往
。夫尧之九年水，非尽郡国而灾也；汤之七年旱
，非尽川泽而涸也。彼溢此竭，东穰西歉 ，相寻不已
，而至于九年七年耳 。以今方之，不已过哉？加以频值四夷之警 ，连兴倾国之师
，按丁增调，践亩加租 ，试取此时租赋之额
，比之二十年前不啻倍矣
。疮痍未启， *** 未息 ，而矿税之议繁兴
，貂珰之使纷出。不论地有与无，有包矿包税之苦；不论民愿与否 ，有派矿派税之苦，指其屋而挟之曰：“彼有矿 ”
，则家立破矣 。指其货而吓之曰：“彼漏税
”，则橐方倾矣
。以无可稽查之数 ，用无所顾畏之人
，行无天理无王法之事，大略以十分为率 ，入于内帑者一
，克于中使者二，瓜分于参随者三 ，指骗于土棍者四。而地方之供应
，岁时之馈遗，驿递之骚扰 ，与夫不才官吏指以为市者
，皆不与焉 。

陛下但知利源宜开，中使宜信 ，岂知彼在外剥害小民至于如此
。亦岂知今日苦税之民，即前日被灾被兵之民
，重累叠困，咨嗟愁怨 ，至于如此。知之
，臣固知陛下之必不忍也 。语曰：“财与命相连”，每岁大辟 ，以争数钱相杀伤者
，不可胜数。父取子财，则怨者十三；祖取孙财 ，则怨者十七；若父祖取子孙之财以与强奴悍婢
，则怨者十人而十矣
。人君之于民，岂但祖孙父子之隔；而中使与参随 ，岂但强奴悍婢之害己哉？自古天下之乱阶
，皆始于民心之离逖，离而后有怨咨 ，怨而后有愤恨，恨而后有流言
，流言不已而鼓噪，鼓噪不已而反叛。今之民但未反耳 ，与前数者已无所不有矣 。

陛下亦可省而杜其渐矣
，即如湖广一省，激变已四五次 ，而今日武昌为尤甚
。

陛下试思无知小民
，何苦而变。谁非性命？谁无身家？惟其剥削之极，无可控告 ，变亦死
，不变亦死，等死耳！求与见害之人比肩接踵而死 ，死且不恨 。夫人情不必死
，始畏死耳
。人知必死，复何所畏？人不畏死 ，法安可加？故使奸民害良民，大乱之道也。激良民为乱民以杀奸民
，亦大乱之道也 。从古事端初起，人主皆谓必无 ，及其祸乱已成
，欲救又苦无及，史册所载 ，剥民之代
，宁有无后患者乎？行之急，则祸亦急；行之稍缓 ，则祸亦稍缓
。夫汉之败也在民穷
，穷则为盗矣。唐之衰也在官穷，盗起而无以应之 。今闾阎空矣 ，山泽空矣
，郡县空矣，部帑空矣
。国之空虚 ，如秋禾之脉液将干，遇风则速落；民之穷困
，如衰人之血气已竭，遇病则难支。以如此时势 ，而值大旱为灾
，赈济无策，河流梗塞 ，边饷匮乏
，是岂可不为长虑哉！民既穷矣，亦有穷极而不思乱者否？不能保其不乱 。而各地方搜括已尽 ，亦有以应此乱者否？竭天下矿税之额
，大略百万，有如一方有警 ，如宁夏播州之役
，不知所费止此百万否？天下共税正额四百余万，有如一方有警 ，各处效尤，征之不前
，运之无路，此四百万者皆能依期至否？平日惟恐天下之财不尽归内帑 ，如遇有事
，不知内帑之财亦发以应天下之急否？平居无事，夺民数钱已失其心；如遇有事 ，与民数钱不知能得其心否？臣言至此
，不觉肝胆皆裂，声泪俱下。若谓事必有安无危 ，则前代金瓯之业
，岂不自谓治安，而何以不传至今？若为财必有聚无散 ，则前代西园大盈所积之财
，皆在何处？而独黩货之名留于今日？然则人主之宝惟大业，而可传之异日者 ，独有令名耳
。

臣等窃观皇上作用，譬如神龙
，能作能止，能操能纵。自皇上起之 ，亦自皇上止之 。布德音
，撤中使，收人心 ，回天变
，止在半纸诏书耳
。臣伏读皇上忧旱之旨，勤勤恳恳 ，不减周宣云汉之什。因思宋神宗罢新法而雨
，汉明帝释系囚而雨，总之应天以实耳 。臣等叨列班行 ，时势至此
，不忍不言
。所虑者万民之心与万民之口；所惜者万世之业与万世之名。惟陛下加意于臣等之言，臣等不胜激切待命之至 。

我作官做了三十多年 ，官职已经到了最高等级，可是学业一点也没有成就
，德行一点儿也没有可赞许的地方，到岁数大了只有伤悲 ，不胜惊慌惭愧
。

现在将要与你们永别
，特将以下四条教给你们兄弟。第一 、一个人独处时思想
、言语、行为谨慎就能在处世时做到心安理得，心平气和 。

修身养性做人做学问的道路 ，最难的就是养心
，养心中最难的，就是做到在一个人独处时思想 、言语、行为谨慎
。能够做到在一个人独处时思想
、言语、行为谨慎 ，就可以问心无愧
，就可以对得起天地良心和鬼神的质问。

如果一个人在独处时没有做过一件问心有愧的事，那么他就会觉得十分安稳 ，自己的心情也常常会是快乐满足宽慰平安的
，（做到在一个人独处时思想 、言语
、行为谨慎）是人生中最好的自强不息的道路和寻找快乐的方法，也是做到守身如玉的基础 。第二、主观上对人对事对物态度恭恭敬敬就能使身心强健。

内心专一宁静浑然一体 ，外表衣着整齐态度严谨，这是对人对事对物态度恭恭敬敬的方法；一出门就像要去拜访一个尊贵的客人
，就像普通老百姓在祭祀祖先时所表现出来的那种恭恭敬敬的样子，这是对人对事对物态度恭恭敬敬的气氛
。想要凭借自己掌握的知识来安抚老百姓 ，必须做到一丝不苟恭恭敬敬这样老百姓才能信服
，这是对人对事对物态度恭恭敬敬的效果。

聪明的人和机智的人，因为他们都能够做到对人对事对物态度恭恭敬敬 ，所以总能够给别人留下一个美好的印象 。主观上对人对事对物态度庄重严谨恭恭敬敬
，就会一天比一天壮大自己，主观上对人对事对物态度傲慢无礼肆意而为 ，就会一天比一天消亡自己
。

如果能做到无论对一个人还是一群人 、无论对小事情还是大事情都态度恭恭敬敬
，不敢有一丝一毫松懈怠慢的意思，那么自己身体和内心的强健 ，还用值得怀疑吗？第三
、讲究仁爱就能使人心悦诚服。天底下人的生命
，都是得到了天和地的机理才成就自我的性格，都是得到了天和地的气息才成就自我的形象 ，我（指曾国藩）和普通老百姓相比，对于生命生生不息的意义其实都是相同的 。

假如我（指曾国藩）只知道自私自利而不知道对老百姓讲究仁爱对事物加倍爱惜
，那么就是违背甚至抛弃了生命生生不息的意义
。至于那些享有丰厚俸禄的大官，高高地位于众人之上 ，就应该承担起拯救老百姓于溺水之时和拯救老百姓于饥饿之中的责任。

读古书学习古人的思想
，大概知道了古书中的意思，就应该有大力推行古书中自己已经领悟的古人正确思想的责任 。孔子的儒家学派教育子弟 ，大都要求子弟要讲究仁爱
，而讲究仁爱最根本的，就是要想成就自己首先就要成就他人 ，要想富贵自己首先就要富贵他人
。

能够成就他人富贵他人的人
，人们哪会有不心悦诚服的归顺于他的呢？第四、努力工作 、辛勤劳动就能使神明感到钦佩。一个人每一天所穿的衣服
、所吃的食物，能做到与他白天所做的事情所用的力气相匹配的 ，就会得到旁人的认可和鬼神的赞许
，这是因为他是在靠自己的本事吃饭 。

假如普通人家男人耕田女人织布，一年到头辛苦劳动 ，才有了几担谷和几匹布的收入，而富贵人家的老爷少爷却一年到头安逸*乐
，不做一件事情，而吃的都是山珍海味 ，穿的都是锦罗绸缎
。喝醉了酒以后就像猪一样呼呼大睡
，醒来后他一叫唤就有下人们对他唯唯喏喏，这是天底下最不公平的事情 ，连鬼神看见了都不会允许他（富贵人家）这样胡作非为
，难道富贵人家就可以长期这样安逸*乐享福吗？古代圣明的帝王和贤良的大臣，没有一个无时不刻不是把勤劳工作作为座右铭来激励自己。

如果从个人安身立命的角度来说 ，就应该努力操练和学习技术本领
，积极煅练自己的体魄，感觉到自己知识太少时就加倍努力去学习知识 ，时时刻刻做到居安思危
，这样才能够做到通过增长自己的学识来增长自己的才干 。而从为天底下老百姓着想的角度来说，就应该做到让普天下的百姓都吃饱饭、穿暖衣 ，不再处于水深火热之中，让他们都接受教育
，不再像水边的蒿草一样没有自己的主见，这些都是我们应该背负的责任。

大禹 、墨子大都提倡对于个人生活应该非常节俭 ，而对于工作应该非常努力
，辛勤劳动以使自己丰衣足食
。勤苦劳动的人长寿，安逸享受的人短寿 ，勤劳的人因为经常参加社会劳动
，学有才干而能够派上用场，安逸享受的人因为从不参加社会劳动 ，毫无才干而会被社会所淘汰
，一个人努力工作辛勤劳动就能为社会创造财富给别人带来好处从而使神明都对他的行为感到钦佩敬仰，一个人贪图安逸享乐就不能为社会创造财富不能给别人带来好处从而使鬼神都他的行为感到厌恶。

这四条是我从数十年的人生中积累的 ，你们兄弟们记住并且履行
，而且要把它传给子子孙孙，这样 ，我们曾家就可以长盛不衰，每代都有人才 。

吾不欲多寄银物至家
，总恐老辈失之奢，后辈失之骄 ，未有钱多而子弟不骄者也.吾兄弟欲为先人留遗泽
，为后人惜余福，除却勤俭二字 ，别无做法.弟与沅弟皆能勤而不能俭；余微俭而不甚俭；子侄看大眼
，吃大口，后来恐难挽 ，弟须时时留心.译文 我不想多寄钱
、物到家里
，总是害怕老一辈太奢侈了，后辈会骄 ，没有钱多了子弟不骄的.我们兄弟为祖宗留一点遗平来的福泽
，为后人珍惜一点剩余的福气，除了勤俭二字 ，没有其他办法.弟弟和沅弟都能勤却不能俭，我只一点点俭而不是很俭
，子侄们眼界看得高了，吃的也愈来愈精了 ，以后恐怕难以挽回
，弟弟要时刻留神啊！始，岱亲近吴郡徐原 ，慷慨有才志
，岱知其可成，赐巾鞲与共言论 ，后遂荐拔
，官至侍御史.原性忠壮，好直言 ，岱时有得失
，原辄谏争，又公论之；人或以告贷 ，岱叹曰：“是我所以贵德渊者也！ ”及原死，岱哭之甚哀
，曰：“徐德元，吕岱之益友 ，今不幸
，岱复与何过！
”谈者美之.译文： 起初，吕岱亲近吴郡人徐原 ，徐原慷慨大方而有才志
，吕岱知道他能够取得成就，就赐与他巾帻、单衣等庶人穿戴的礼服 ，并与他一起交谈
，后来就推荐提拔他，官至侍御史.徐原性情忠厚豪放 ，喜好直言
，吕岱有时出现失误，徐原就直言进谏争辩 ，又公然在众人之中议论；有人告诉了吕岱，吕岱感叹地说：“这是我所以看重徐原的原因.”徐原死时
，吕岱哭得十分哀痛，说：“徐原啊 ，我的好友
，如今你不幸而去，我又从何处听人指出我的错误？ ”谈论的人十分赞美这件事. 或许你看完这段就会明白啊
。

曾国潘与儿子的家书 ，没有高深难测的空洞说教
，没有居高临下的严词峻语，他是在点滴的学问商讨中 ，在日常生活的琐事中
，鼓励其上进，教他们做人和治学的道理。

我不知时年9岁的曾纪鸿能否读懂此信 ，更不知他能否真正理解其中的深意 。但有一点可以肯定：曾纪鸿最终能成为清末著明的数学家（著有《对数详解》 、《圆周率考真图解》）
，这与其父不懈的教诲、为父的师表是密不可分的
。

“勤俭自持，习劳习苦 ，可以处乐，可以处约
，此君子也”
、“勤苦俭约，未有不兴 ，骄奢倦怠
，未有不败 ”！这是曾国藩一生的自勉，也是他对子孙的要求。

每个人都有自己的命运 ，但在命运的轮盘里我们应该真诚
，认真的生活 。每一个人的好习惯养成都需要一个过成，但在过程里你收获的不仅是一个好的习惯
。现在的我们学问做的少了 ，我们缺少的是什么？是古代文学人的傲骨
，一种学习的环境。

我不得不想起当年儿子在江阴培尔小学读书时的一件小事：当时学校每月会送一份《伙食安排》给家长，请家长们出具意见 。我看其伙食之丰盛已令人咋舌 ，便在意见书上写了一句“自古雄才多磨难
，从来纨绔少伟男”
。后来才知晓，有些家长还嫌自己的小宝贝吃的不好 ，专程去学校与老师理论呢。呜呼！

爱子之心，人皆有之 。只是我还真不知如何去爱自己的孩子。时代的进步加深了老与少间的代沟
，物欲的无尽膨胀又让当今社会充满了无尽的诱惑，但我坚信：身体力行的勤俭教育永不会过时！

《清史稿 ，列传二百三十四》张树声传原文及翻译供参考：译文：张树声
，字振轩，安徽合肥人
。

太平军侵扰皖北时 ，张树声以禀生身份和弟弟张树珊、张树屏一起领导民团剿杀叛贼。又越出合肥地境
，接连攻下含山 、六安
、英山、霍山 、潜山
、无为；尤其是太湖一战，凭五百人冲锋陷阵 ，击退了陈玉成数万大军
，可以说居功至伟，接着又大力推行坚壁清野的战法 。

当时刘铭传、周盛波 、潘鼎新等人都相继修筑堡垒 ，联成一气以求自保
，皖北被搅得支离破碎，只有合肥西向地区得以保全
。曾国籓征调张树声守卫芜湖 ，后又调防无为，升为知府。

同治无年
，张树声领军跟随李鸿章支援上海 。李鸿章建立淮军，张树声和刘铭传等人分别领导部分淮军 ，一起攻下了江阴
，张树声被升为道员
。

李鸿章曾亲自检阅娄门程学启的军队，又派张树声领军支援荡口。张树声攻破谢家桥 ，追击到齐门
，又在黄埭大败敌军，程学启就势靠城驻军 ，从此娄门一路太平军再未出现 。

同治二年
，攻打无锡
、金匮，在芙蓉山与敌交战 ，大破敌军
，缴获战船器械不可计数，被赐予“卓勇巴图鲁
”的称号 ，授三品官服
。张树声乘胜进逼常州。

第二年（同治三年），连续攻打沿河岸连二十多座太平军营地
，都攻破了 。攻下常州后，继续进军浙江湖州 ，诏命授予张树声为记名按察使
。

同治四年
，被授任江苏徐海道。不久又被授任为直录按察史，赴大名督理防务事宜 。

同治九年 ，张树声被调补到山西任职。过了两年
，升为漕运总督，代理江苏巡抚之职
。

同治十三年 ，实授为江苏巡抚。后逢母亲去世
，离职归家守丧 。

光绪三年，张树声被重新起用 ，授任为贵州巡抚
。正赶上广东总兵李扬才占据灵山一带
，集结匪军侵扰越南，朝廷下旨调张树声巡抚广西 ，处理乱局。

事情平定后，升为两广总督
，先后剿平了西林苗匪、武宣积匪（原文直译啊，教科书这“匪”肯定要译为“起义军 ”的 ，都懂？） 。光绪八年
，李鸿章母亲去世，归家办理丧葬事宜
。

张树声代理直隶总督。又逢朝鲜发生内乱 ，日本使臣花房义率领500士兵进入王京
，强迫朝鲜协议签约 。

张树声（接报后）急命吴长庆等人赶赴朝鲜，迫使日方签约退兵
。然后吴长庆等夜攻乱党 ，将乱党从属全部歼灭
，朝鲜内乱平定了，张树声又上奏获准 ，令吴长庆暂时驻防朝鲜。

皇上赞许张树声的能力
，加封他为太子少保 。第二年，又复任两广总督
。

不久 ，又赶上法国侵略越南，张树声就把法军侵略越南 、进逼中国的情况上报朝廷
，支持抗法。等到淮军在北宁战败后，张树声自已请求解除总督之职专心治理军队 ，请求上报后被准许了 。

后又被定罪为虚报情况
，革职留任。不久，张树声病逝 ，谥号靖达
，在直隶
、江苏和本籍合肥建祠纪念
。

张树珊另有传记。张树屏，因收复江苏各州县 ，积累功勋升为副将 。

随军征伐捻军
，驻扎周家口，多次带兵打胜伏
。捻军被平定后 ，张树屏被升任提督
，赐“额腾额巴图鲁
”的称号。

后调任山西负责黄河流域的军事驻防 。光绪二年，调任驻守河曲、保德
。

正逢皖军赶去支援乌鲁木齐 ，在甘肃一带活动的乱贼曹洪照流窜到后山地区，张树屏正奉命前去视察
，接到警情后，乘着大雪追击乱军。乱事平定后 ，张树声被赐予头品服
，被授任为太原镇总兵 。

后移防包头，又调防到大同
。光绪十三年 ，请求退休。

到他去世后
，李鸿章上报了他的功绩，朝廷给予优厚的抚恤 ，并在太原建立祠堂纪念他 。《清史稿
，列传二百三十四》张树声传原文及翻译Greysky整理原文：张树声，字振轩 ，安徽合肥人
。

粤寇扰皖北
，以禀生与其弟树珊 、树屏治团杀贼。复越境出击，连下含山、六安
、英山、霍山 、潜山
、无为；而太湖一役 ，以五百人陷阵，击退陈玉成众数万
，功尤盛，复力行坚壁清野法 。

其时刘铭传、周盛波 、潘鼎新辈皆相继筑堡 ，联为一气
，皖北破碎，独合肥西乡差全。曾国籓檄守芜湖 ，调无为
，迁知府
。

同治元年，从李鸿章援上海。鸿章立淮军 ，与铭传等分领其众
，从克江阴，晋道员 。

鸿章亲视娄门程学启军 ，遣树声援荡口
，破谢家桥，逐北至齐门 ，又败之黄埭，学启遂逼城而军
，於是娄门寇道始绝
。二年，攻无锡
、金匮 ，击寇芙蓉山
，大破之，夺获战舰器械不可称计 ，赐号卓勇巴图鲁
，予三品服。

树声乘胜趋常州 。逾岁，攻河干二十馀营 ，尽破之
。

城拔
，进复浙江湖州，诏以按察使记名。四年 ，署江苏徐海道 。

寻授直隶按察使
，赴大名督防务
。九年，调补山西。

越二年 ，擢漕运总督，署江苏巡抚
，十三年，实授 。遭继母忧 ，归
。

光绪三年
，起授贵州巡抚。适广东总兵李扬才据灵山，构匪扰越南 ，朝旨调树声抚广西治之 。

事宁
，擢总督，先后剿平西林苗匪、武宣积匪。八年 ，鸿章丧母归葬
，树声摄直督任
。

值朝鲜乱作，日使花房义质将兵五百入王京 ，迫朝议约
，树声飞檄吴长庆等赴之，遂成约 ，寻盟而还。於是长庆等宵攻乱党，悉歼其渠
，乱乃定，树声奏令长庆暂戍朝 ，上嘉其能
，加太子少保 。

明年，还督两广
。会法越构兵 ，即以法人侵逼状上闻。

逮北宁陷
，自请解总督职专治军，报可 。复坐按事不实 ，革职留任
。

未几
，病卒，谥靖达 ，予直隶 、江苏及本籍建祠。树珊自有传 。

树屏
，以收复江苏各州县，积勋至副将
。从征捻 ，驻周家口，战。

原文： 曾涤生驻军安庆
，有戚某自田间来 。行李萧然，农服敞素 ，对人沉默不能言
。曾颇爱之
，将任以事。一日会食，值饭有稗粒 ，某检出之而后食 。曾默然
，旋备资遣之行。某请其故，曾规之曰：“子食而去其稗
。平时既非豪富 ，又未曾作客于外
，辍耕来营不过月余，而既有此举动。吾乡人宁复如是耶？吾恐子之见异思迁 ，而反以自累也 。”

译文：曾国藩驻军安阳时
，一个亲戚从乡村来投奔
。带的行李很少，衣着简朴 ，不爱说话。颇得曾国藩所爱，曾国藩打算为他谋一份差事 。某天他们一起吃饭
，恰巧饭里有稗子，这亲戚先把稗子挑了出来 ，然后才吃
。曾国潘沉默不语
，不久就拿出盘缠让他离开。亲戚不解问曾国潘原因，曾国潘规劝他：你吃饭事把稗子挑了出来然后才吃 ，平时又不是有钱人
，又没寄居异地，离开农村来我这不过一个多月 ，就有这种行为
，我的老乡难道都是这样吗？我怕你见异思迁，反而害了自己啊 。

关于“《新世说》食而去稗 原文及翻译 ”这个话题的介绍 ，今天小编就给大家分享完了
，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！