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“信就是所望之事的实底 ，未见之事的确据 ” 。信心不凭眼见 ，基督徒若没有信心，乃是敬拜假神代替真\ 神| ，他们信耶稣拜\ 神|不是以心灵和诚实 ，乃是以肉体以嘴唇拜主 。
一 、信\ 神|是真活的\ 神|:
祂是创造宇宙万物的主宰，祂所行的神迹奇事是人不能行的 ，祂使长大麻风的洁净 ，祂使瞎子得看见，死人复活，祂使风浪平静 ，这些事是世人不会作的。耶稣曾说:“信祂的人能作比祂更大的事 。”祂的门徒彼得一次讲道三千人悔改信主 ，叫瘸腿的人能走路，使死的多加复活起来 ，因为他有信心 。他也是人不是\ 神| ，怎么能行神迹奇事而我们不会行呢？因为他有大信心。
教会中有人不信圣经所记载的神迹，他们用理学 、科学来解释圣经 ，他反对靠信心病得医治 ，说他们是迷信，说他们是反对科学 。因为这些人的不信 ，所以\ 神|的神迹奇事不向他们显现 ，只向信主的人显现 。
长乐县有一位陈姊妹，患第三期的肺病 ，吐血、咳嗽 ，平时发热哮喘。经过中西医诊治都无办法，医生检验她的两肺都已溃烂，不久会死;在无办法时 ，她请有信心的姊妹替她迫切祈祷 ，她的病得主医治，现今年纪已六十余岁 ，还是健康 。\ 神|在有信心的人身上 ，行了不少神迹奇事，证实祂是又真又活的\ 神| 。
二 、信耶稣是救主能救赎赦免世人的罪:
圣经中记载撒该得了赦罪的恩 ，欢欢喜喜的接待耶稣;太监接受救恩以后 ，就欢欢喜喜的走路。罪担脱落的人，心灵中就充满了快乐。许多的信徒满面笑容 ，他们会歌唱赞美\ 神| ，他们心中没重担，因为相信主耶稣是他们的救主 ，会救他们脱离罪恶 。教会中也有许多信徒 ，不信耶稣会赦他们的罪，他信耶稣是一位圣人，耶稣是像宗教的教主 ，不过是劝人行善 ，他们靠自己的义得救，他们虽然是信主 ，不过是挂名 ，他们的心仍充满了苦恼，罪担未脱落 ，因他不信 ，所以得不着救恩之乐 。
三 、信耶稣由死复活赐人新生命:
自从始祖犯罪，罪性遗传下来 ，人属亚当的生命 ，没有一个是良善的。各人都有各人的坏处，世上没有一个人在\ 神|眼中看是完全的 ，单靠自己刻苦己身 ，修身养性，是无用的 。好像在水中不会游泳的人，愈挣扎 ，下沉愈深 ，靠自己挣扎的人，就是像保罗所说的:“立志行善由得我 ，但行出来由不得我 。 ”天上真\ 神|知道人心比万物更诡诈 ，人不能靠自己作成完全人，所以就设立一个救法 ，差遣祂的独生子耶稣来世作人 ，为世人钉死在十字架，死后三日复活 ，叫信祂的人罪得赦免 ，得着主耶稣的生命，靠着祂复活的大能 ，能改变一个罪人成义人。保罗未被主改变之前 ，是像豺狼;被主改变之后，变成柔和谦顺的绵羊羔 。这复活大能是奥秘的，是奇妙的 ，只有恳切向\ 神|祈求 ，有信心就会得着 。何以许多已信主的人生命没有被主改变呢？因为他们不信不求，就得不着。正像有病的人 ，能相信主复活大能就得着医治 ，不信的就不能得医治 。
四、信全部圣经是\ 神|默示人写的:
有信心的人读圣经是吃灵粮，帮助他的灵命长进 。有信心的人看圣经是\ 神|的话 ，他每清晨起来祈祷读圣经 ，他常常能对人说今天\ 神|对我说什么。有人奇怪他所说的话，就问他说:“\ 神|如何对你说话 ，是有声音或无声音呢？ ”他对他说:“圣经是\ 神|的话 ，我每清晨起来，用敬虔安静的心去读圣经 ，我所读的话中有一句感我最深 ，我就把笔记记在日记簿，经验出来这句话，确定是\ 神|对我说的话 ，因为祂的话会应验的 ，我若照他的话去行，就得\ 神|的祝福 。”
不信圣经是\ 神|默示的人 ，他们看圣经是历史 ，是道德经，是一本神话 ，是一本故事 。他们读圣经是像读普通的书一样 ，他用人的智慧来读圣经，用神道学的知识来读圣经 ，他们摸不到\ 神|的话 ，思想上存在许多与\ 神|为敌的毒素。他们有时间就去读圣经，无时间就不去读圣经;有时觉得圣经的话太空洞 、太枯燥 ，就不爱读;有时读了还要乱批评 ，乱反对。不信的人读圣经反得罪\ 神| 。
主耶稣升天后，留下这宝贝的圣经，给我们读 ，我们应当每清晨起来灵修 ，吃下主话，变为生命的骨肉 ，使我们的生命丰富;每日经验主的话 ，使我们信心增加 。
五 、信圣灵的工作:
在亚哈王时代，他们拜巴力作神 ，以致天不下雨 ，没有圣灵的工作，教会枯干荒凉 ，死气沉沉。什么叫作拜巴力呢？巴力灵意就是我手工作 ，就是靠人手的工作，不靠圣灵的工作 。传道者每主日在讲台所讲的道不是\ 神|启示来的 ，乃是头脑想出的话 ，或看别人讲台去讲 。主的话有能力权柄，文士的话没有权能，听是好听 ，不会刺透人心 ，只能使人头脑知识进步，不能帮助人灵性进步。
教会中组织祈祷会、布道队 、查经班 、青年会 ，妇女会、交通聚会 ，人看这教会工作很积极，也很热闹;若是人手的工作 ，没有圣灵同工 ，结果仍不能使信徒生命复兴 。常常聚会，常常听道 ，仍是没有信心 ，没有盼望，不会得胜试探 ，仍天天度失败生活 。若使有圣灵同工 ，像以利亚的工作，他祈祷几句，灵火就降下 ，烧尽祭坛上的祭物;他在加密山七次祈祷 ，天降大雨，滋润遍地。任何聚会中的工作 ，都要靠圣灵 ，不可靠自己，靠圣灵教会才会复兴 ，靠自己手的工作是拜巴力 。
有一位牧师说:“要有神学知识来栽培会友 ，教会才会复兴 。 ”
有一位传道先生说:“会友不努力，不爱主 ，不爱教会 ，不与传道人同心合作，所以教会不会复兴。 ”
有一位长老说:“教会经济困难 ，传道人忙于搞副业 ，不能专心为主，所以教会不会复兴 。”
有一位执事说:“教会聚会太少，羊没有草吃 ，以致教会不会复兴 。 ”
有一位姊妹说:“教会是主的身体 ，教会要保守圣洁，教会要信仰纯正 ，教会要让主作头 ，教会多聚集祈祷，圣灵来了 ，圣灵在教会内工作 ，教会就复兴了。 ”
这姊妹所说的不错，教会的工作不是靠势力 ，不是靠才能 ，乃是靠耶和华的灵才能成事。教会内没有圣灵工作，会友才不热心、不爱主 、不同心 、不合作 ，教会没有圣灵工作 ，教会才会贫穷，有圣灵工作不怕经济困难 。
信圣灵求圣灵的教会必蒙福，五旬节时一百二十人求圣灵 ，五旬节后教会大更新 ，人数大加添，凡物公用 ，几千人在一个\ 神|的家庭中 ，是因为有圣灵的工作 。
六、相信主耶稣再来:
不信死人会复活，不信主耶稣再来的信徒 ，就是不信主的话。新旧约书记载论耶稣再来好多次 ，这耶稣再来道理不是说空洞的话，乃是根据圣经的话 。主耶稣再来 ，死人复起 ，圣徒才有了极大的盼望 。虽然肉身暂时受苦，他们心中却有极大的盼望 ，盼望主耶稣再来所得的奖赏 ，他们在苦难试炼中，仍保守他们的喜乐平安，不信死人复活不信主再来的人 ，他们的苦恼必多 ，心中得不到安慰。
以上所举六点，是每个信徒与作圣工的人都应当相信的 ，\ 神|的名才能得荣耀 ，教会的工作才能得\ 神|的祝福，信徒的生命生活才会与人分别为圣 。
为什么耶和华要割裂以色列国?
别西卜
（Beelzebub）〔可能是巴力西卜的别称 ，即以革伦地非利士人崇拜的巴力神 ，意思是“苍蝇的主人”;或指别西布尔和别斯布尔，意思也许是“高处居所的主人”;如果这是希伯来语词ze′vel泽贝（意即粪便 ，这个词没有在圣经出现）的另一种写法 ，那么意思就是“粪便的主人 ”〕
“别西卜 ”是指邪灵的首领或统治者撒但 。1世纪的宗教领袖公然诋毁耶稣基督，竟说他是靠别西卜去驱逐邪灵的。（太10:25;12:24-29;可3:22-27;路11:15-19;见巴力西卜）
巴力西卜
（Baal-zebub）〔苍蝇的主人〕
以革伦地非利士人崇拜的巴力神 。证据显示 ，希伯来人习惯把假神的名字改成一个带贬意的类似名字 。因此 ，“西卜”也许是改自沙姆拉角文献中给巴力的一个头衔Zabul扎布勒（意即领袖），或Zebul西布勒。但也有学者认为这是巴力崇拜者给他的专称，因为巴力被视为苍蝇的创造主 ，有能力控制这些为祸中东地区的害虫 。另外 ，由于巴力西卜以赐人神谕闻名，有人认为神谕就是借苍蝇飞来飞去的嗡嗡声赐下的 。（王下1:2）
以色列王亚哈谢曾派使者求问巴力西卜 ，要知道自己的重伤会否痊愈。耶和华差以利亚先知斥责亚哈谢 ，说:“你去求问以革伦的神巴力西卜，是因为以色列没有上帝吗？所以你上了床榻 ，必不能下来 ，因为你必定死。 ”（王下1:2-8;见别西卜）
说说我的领受：
1 、以色列国分裂的原因
因所罗门王晚年娶拜偶像的女子，自己也拜偶像 ，违背了神的命令 ，还欺压百姓（参见《圣经》列王记上11-12章） 。从他们的列祖出埃及地开始，神就一直在告诫他们一代又一代 ，不可拜偶像 ，不可行恶事，并且所列的条例非常具体，并不是笼统的（参见《圣经》申命记等） 。
还有一点 ，经文中没有明确指出 ，但事实就是如此。王悖逆，民就悖逆 ，以色列王拜偶像 ，以色列人也拜偶象，王行邪恶的事 ，民也跟着行 ，一代又一代都是这样 。不止当时，也不止以色列国 ，如今世界各国也是如此 。
你说因为以色列人民没有尊崇神的意愿？是的 ，确切的讲是因为以色列人没有行神眼中看为正的事。旧约历代的王，行神眼中看为正的事 ，神就赐福；行神眼中看为恶的事 ，神就警告，警告当然没用，就惩罚 ，惩罚的主要目的是为了管教他们 ，希望他们悔改；若执意不肯悔改，就必然灭亡 。（这些圣经旧约列王记 、历代志和先知书中都有记载 。）
参见《圣经》列王记上
11:6 所罗门行耶和华眼中看为恶的事、不效法他父亲大卫 、专心顺从耶和华。
11:7 所罗门为摩押可憎的神基抹 、和亚扪人可憎的神摩洛、在耶路撒冷对面的山上建筑丘坛 。
11:8 他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子 、就是他娶来的妃嫔 、也是这样行 。
11:9 耶和华向所罗门发怒、因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的 神．
11:10 耶和华曾吩咐他不可随从别神．他却没有遵守耶和华所吩咐的。
11:11 所以耶和华对他说 、你既行了这事 、不遵守我所吩咐你守的约和律例、我必将你的国夺回、赐给你的臣子 。
11:12 然而因你父亲大卫的缘故 、我不在你活着的日子行这事．必从你儿子的手中将国夺回 。
11:13 只是我不将全国夺回．要因我仆人大卫 、和我所选择的耶路撒冷、还留一支派给你的儿子。
……
11:29一日耶罗波安出了耶路撒冷 、示罗人先知亚希雅在路上遇见他．亚希雅身上穿着一件新衣 、他们二人在田野、以外并无别人。
11:30 亚希雅将自己穿的那件新衣撕成十二片．
11:31 对耶罗波安说 、你可以拿十片．耶和华以色列的 神如此说 、我必将国从所罗门手里夺回、将十个支派赐给你 。
11:32（我因仆人大卫 、和我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷城的缘故 、仍给所罗门留一个支派)
11:33 因为他离弃我、敬拜西顿人的女神亚斯他录 、摩押的神基抹 、和亚扪人的神米勒公、没有遵从我的道、行我眼中看为正的事 、守我的律例典章 、像他父亲大卫一样 。
11:34 但我不从他手里将全国夺回、使他终身为君 、是因我所拣选的仆人大卫谨守我的诫命律例．
11:35 我必从他儿子的手里将国夺回 、以十个支派赐给你．
11:36 还留一个支派给他的儿子、使我仆人大卫在我所选择立我名的耶路撒冷城里 、在我面前 、长有灯光。
11:37 我必拣选你、使你照心里一切所愿的 、作王治理以色列 。
11:38 你若听从我一切所吩咐你的 、遵行我的道、行我眼中看为正的事 、谨守我的律例诫命 、像我仆人大卫所行的、我就与你同在、为你立坚固的家 、像我为大卫所立的一样 、将以色列人赐给你 。
11:39 我必因所罗门所行的、使大卫后裔受患难 、但不至于永远。
2 、对于神来说什么是恶的？什么是善的呢？
简单来说 ，行神眼中看为正的事 ，就是善的，因为耶和华本为善 ，不会让人做恶事；更细化一点说 ，就是遵行《圣经》神所默示的话 。反之，就是恶的 。
《圣经》提摩太后书
3:16 圣经都是 神所默示的、〔或作凡 神所默示的圣经〕于教训 、督责 、使人归正、教导人学义 、都是有益的．
3:17 叫属 神的人得以完全 、预备行各样的善事。
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