网上科普有关““和氏璧”究竟是什么玉？ ”话题很是火热，小编也是针对“和氏璧
”究竟是什么玉？寻找了一些与之相关的一些信息进行分析 ，如果能碰巧解决你现在面临的问题
，希望能够帮助到您 。

和氏璧是什么颜色？和氏璧是什么材质的玉？和氏壁的材质是新疆蓝色和田玉璞玉
。和氏璧是什么颜色？是什么材质的玉？是新疆蓝色和田玉璞玉

和氏璧，最早见于《韩非子》 、《新序》等书 ，传为琢玉能手卞和在荆山发现，初不为人知
，后由文王常识，琢磨成器 ，命名为和氏璧
，成为传世之宝。

原文：楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王 。厉王使玉人相之 ，玉人曰：“石也。”王以和为诳
，而刖其左足
。及厉王薨，武王即位。和有奉其璞而献之武王 。武王使人相之 ，有曰：“石也
。 ”王有以为诳而刖其右足。武王薨
，文王即为，和乃抱其璞而哭与楚山之下 ，三日三夜
，泣尽而继之以血 。王闻之，使人问其故 ，曰：“天下刖者多矣，子奚哭之悲也?”和曰：“吾非悲刖也
，悲夫宝玉而题之石也，贞士而名之以诳 ，此吾所以悲也
。
”王乃使玉人理其璞
，而得宝焉，遂民曰“和氏璧”。

全文翻译：

楚国有一个叫卞和 ，在荆山里得到一块璞玉 。卞和捧着璞玉去奉献给楚厉土
，历王命玉工查看，玉工说这只不过是一块石头
。厉王大怒 ，以欺君之罪砍下卞和的左脚。厉王死
，武王即位，卞和再次捧着理玉去见武王 ，武王又命玉工查看
，玉工仍然说只是一块石头，卞和因此又失去了右脚 。武王死 ，文王即位，卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了三天三夜
，哭干了眼泪后又继续哭血
。文王得知后派人询问为何，卞和说：我并不是哭我被砍去了双脚 ，而是哭宝玉被当成了石头
，忠贞之人被当成了欺君之徒，无罪而受刑辱。于是 ，文王命人剖开这块璞玉
，见真是稀世之玉，就命名为和氏壁 。

这个和氏璧被“得宝 ”的过程来看 ，这块宝玉藏的实在是太“深
”了
，真的很难让人识别：首先，是“凤凰栖于石上”才引起了卞和的注意 ，如果不是卞和心细
，没有那么细心的人，它是不会被发现的；其次 ，之前两任楚王找人鉴别都没能看出来是宝玉，鉴定的人至少应该算是个“专家级 ”的人物了吧
，也就是说这个宝玉实在不太好认；第三，和氏璧最终显现出它的光彩夺目也是在“凿开雕琢
”以后 ，如果不给它这次加工机会
，宝玉还是会被埋没的……和氏璧到底是什么玉?和氏璧是中国历史上著名的美玉，在它流传的数百年间 ，被奉为"无价之宝"的"天下所共传之宝"
，又称和氏之璧
、荆玉、荆虹 、荆璧、和璧
、和璞。为天下奇宝
。由于和氏璧已经失传，真正的和氏璧究竟如何模样 ，到底是什么材质的玉
，今人已经无法得知，只能通过有限的文字记载中的描述加以想象。于是 ，"和氏璧是什么玉"的说法出现了很多种
，我们一起来看看吧!

说法一：和氏璧是独山玉 。和氏璧产于湖北襄阳，而河南南阳独山玉的产地与卞和所在的湖北襄阳最近 ，所以独山玉的可能性较大
。然而独山玉早在新石器时代晚期就已被开采利用，至卞和所处的春秋时期已普遍流传
，楚国的玉石鉴定高手们没理由不识独山玉。

说法二：和氏璧是和田玉 。璞就是藏有玉的石头，外面是石头 ，美玉藏中间
，璞玉在和田玉中有多种，有的外皮很厚 ，是糖色和石头
，称石包玉
。这种"石包玉"就是美玉被包在石头中，正符合和氏璧"玉璞"的特点。加之蔺相如提到和氏璧"有瑕" ，这瑕就专指玉 。那个时代的玉德说多次提到和田玉的"瑕"问题
。因此
，和氏璧有可能是和田玉。

说法三：和氏璧是拉长石 。现大多数学者认为和氏璧为拉长石的可能性最大，原因是根据唐末道士杜光庭的记述"侧而视之色碧 ，正而视之色白"
，符合拉长石的变色光学效应，且杜光庭曾随唐僖宗入蜀避乱 ，亲眼见过传国玉玺，其描述应该可信
。但拉长石和玉石肉眼看有明显的区别
，而且传说中的和氏璧是玉璞状，有较厚的皮壳 ，拉长石却未曾见到似有皮壳的形态出现过。

说法四：和氏璧是绿松石 。元代陶宗仪在《南村辍耕录》中称："传国玉玺色彩青绿而玄
，光彩照人。"中国著名地质学家章鸿钊，根据杜光庭杜光庭的《录异记》和元代陶宗仪《南村辍耕录》对和氏璧颜色现象的描述 ，认为产自湖北荆州地界的"和氏璧"
，可以解释为绿松石岩，俗名"襄阳甸子"
。因为绿松石是湖北特产的玉石 ，正在古代所谓荆州地界之内
，而且，绿松石通常有一层外皮。

说法五：和氏璧是蓝田玉 。陕西省考古研究院副研究员邵晶介绍 ，蓝田自古出美玉
，战国时期著名的"和氏璧"据研究就是蓝田玉
。中国人5000多年前已开始出现较成熟的玉艺术品，但考古发现仰韶文化时期的玉器一直十分稀少 ，蓝田新街遗址发现的玉器相关的文物如毛坯、成品 、废品与废料等系统性地出土，在早期玉器史上尚属首次。

那么真正的和氏璧是什么颜色
、什么材料？方言和田玉结合现有的知识面来回答一下这个问题
，方言和田玉认为和氏壁的材质是新疆蓝色和田玉璞玉，以下三点就足以说明问题：

一、 秦王政十年（公元前237年） ，李斯在上《谏逐客书》中提到：“今陛下致昆山之玉
，有随 、和之宝 。”“随
、和之宝 ”，即指“随侯之珠
”与“和氏之璧”两件当时著名的宝物
。意思是：今天您陛下得到昆仑山的宝玉 ，拥有随侯珠、和氏璧。可见当时昆仑山的宝玉价值已经从珍宝上升为神器
，为王者尊 。昆山之玉又称和田玉，昆仑之巅就是和田玉的源头
。这里充分说明了和氏壁是出产自昆仑山无任何一点疑问 ，因此和氏壁一定是高品质的特色和田玉。

二 、卞和得到的是一块玉璞
，玉璞就是石包玉，从成矿的理论可以知道 ，它是在软玉矿藏的远端石窝中生成的上好和田玉
，非常稀少 。“玉石之路 ”有6000多年的历史，由昆仑山向中原（特别是楚国）驮送和田玉的玉石之路 ，是否经过荆山之麓也无从查考
。但有一点，那就是从我国玉文化的特点和事实来看
，在春秋战国时期出土的上等玉璧，无一不是和田玉 ，没有蓝田玉和拉长石
，更没有钻石。

春秋战国时期王者用玉均为和田玉，楚国也应该不会例外 。卞和懂玉 ，他可能根据玉璞的重量和石包玉的特点
，断定得到的是一块少见的上等好玉，这才献给楚王。卞和两次献玉未能得到认可的原因就是因为玉色不是白玉 ，看看文献上对玉玺所描述的颜色：《晋书?舆服志》
、唐徐令信《玉玺谱》等记载“色绿如蓝
，温润而泽
”，指明它的颜色是蓝色的 ，也正是因为不是白玉所以皇帝身边的玉工不认可
，但卞和知道蓝色的和田玉比白玉更加的珍贵，高品质纯正的蓝色调和田玉本身就相当的罕见 ，因此一而再，再而三地献玉给皇帝
。

三、秦昭王愿以秦国十五座城池换取和氏璧
，可见和氏壁只能是体现出王者尊的神器才能有如此大的价值，而当时和田玉已经从珍宝上升为神器 ，如果是块最好的白玉
，就算品质再高，因为数量相对还是较多的 ，秦昭王也不会下这么大的血本来换
，可见和氏璧拥有是极为罕见的颜色。《韩非子》：“和氏之壁，不饰以五采；隋侯之珠 ，不饰以银黄
，其质其美，物不足以饰” 。五采：青 、黄
、赤、白 、黑五种颜色 ，墨子和韩非子对和氏璧的认识
，前者认为是珍宝中的珍宝，各国都想得到；后者说和氏璧不饰以五采 ，韩非子的意思是和氏璧是单色的，如果按照这种解释去理解韩非子“五采 ”
，我们会认为和氏璧没有“五采”颜色，就是说没有青 ，黄
，赤，白 ，黑
，这五种色，哪
”和氏璧“该是什么颜色的玉呢？
。 唐代杜光庭在《录异记》中说：“藏星之精 ，坠入荆山
，化而为玉，侧而视之色碧 ，正而视之色白”。 元代陶宗仪在《南村辍耕录》中称：“传国玉玺色彩青绿而玄
，光彩照人 。 ”这都说明和氏壁是蓝色无疑
。

四、据史料记载，宋太祖陈桥兵变后仅获了得两方后周印玺 ，并未得到传国玉玺。直到宋哲宗绍圣三年（公元1096年），咸阳人段义在河南获得一方“色绿如兰
，温润而泽
”的玉印 。经当时地翰林学士蔡京及其他十三位官员鉴定，此玉为失踪已久的传国玺
。靖康之变后 ，此玺又为金国所得。元朝时也有传国玺出现 。据《元史》记载
，至元三十一31年（公元1294年）正月，已故太师木华黎之孙拾得家见人手持一块玉石求售 ，玉石光彩夺目
，呈青绿色，方圆四寸 ，上刻八奇古篆文
，后经监察御史杨恒等人鉴定，竟是秦以后世代相传的传国玉玺
。后来 ，这枚玉玺随着北退的元顺帝流落到了漠北
，再一次不知所踪。

和氏璧从卞和献宝到始皇制作玉玺，以至后来神秘失踪 ，至今已有2600余年 。和氏璧随着历史的波涛而沉浮。千百年来，众说纷纭
，莫衷一是，最主要的原因是没有物证 ，也正是方言和田玉持有的一块64.6公斤蓝色调和田玉的显身
，彻底解开了和氏壁材质这一千古谜团
。

此块罕见的蓝色和田玉大籽是方言和田玉器公司珍藏的新疆玉龙河和田玉籽料，经过仔细地研究后开了三个窗发现内部玉肉色为湖蓝色 ，三个窗口有二个窗口的玉质细腻近无结构
，有一个窗口玉质略松，经分析 ，近有十公斤玉质略松
，其余五十公斤玉质细腻浑厚。这块罕见的和田玉蓝色籽料颜色相当纯正的蓝，不似现在市场上较容易见到的偏蓝色的青玉籽料 ，重量64.6公斤（尺寸：476*366*246mm）
，璞皮完美，玉质细腻温润 ，颜色湖蓝，油度硬度细度润度上乘 。尤其可贵的是此块蓝色调大籽不但品质高
，而且完整的皮沁色中有一面还形成了一副意境画面，极似一条腾飞的黄龙 ，极稀少罕见
，也昭示出我国国运昌盛
。

传国玉玺是怎么失传的？

九龙宝剑一生颠沛流离，被许多人所经手 ，经手的人都没有落得好下场
，最后是在戴笠的墓中发现以后，由于人们非常的憎恨戴笠 ，所以就把戴笠墓中的所有宝贝都填进了池塘
，所以有可能九龙宝剑并没有消失，只是还没有被发现 ，也有另一种可能
，宝剑早就腐蚀，跟泥土融为一体了 ，所以就这样消失了。

乾隆帝非常欣赏他的九龙宝剑，同时也是他最珍爱的宝贝
，所以在乾隆帝死后，就一同和乾隆帝埋在了乾隆帝的陵墓里 。民国时期 ，各地军阀猖獗
，孙殿英就以军事演习为名，开始挖掘慈禧和乾隆目中的金银财宝 ，所以九龙宝剑自乾隆以后第一次出现在世人面前是由于孙殿英
，孙殿英不只是拿到了这一件宝物，他所盗之物拉了好几大车 ，都拉回了自己的驻地
。

孙殿英的上级听说自己获取了这么多的金银财宝
，竟然不上交，所以就想要惩罚他 ，孙殿英这下一听瞬间慌了
，于是就把除了九龙宝剑之外的几件珍贵的宝物纷纷交给了自己的上级，其中慈禧太后口中所含的宝珠就送给了宋美龄。孙殿英委托戴笠将九龙宝剑交给蒋介石 ，戴笠则委托军统特务马汉三把这个九龙暴击剑交给蒋介石，但是马汉三并不傻
，知道这是一件无价之宝 。马汉三想要据为己有，但是很不幸的是马汉三在战乱中被日本人给抓获了 ，所以宝剑也就随之落入了日本人的手中
。

川岛芳子最后有了这包宝剑
，日本人投降以后，戴笠又去寻找九龙宝剑的下落 ，最终在马汉三的家中找到了
，但是在回去的途中，不想飞机坠毁了 ，所以沈醉就把这把剑与戴笠一块埋葬了。

后世的***人们痛恨戴笠
，所以就把他的墓给焚毁了，宝剑也不见了踪影 。

世界第八奇迹-沙俄“琥珀宫”的详细情况

传国玉玺经过西晋
、前赵、东晋 、宋
、南齐、梁 、北齐
、周、隋 ，传到唐朝
，至五代十国时失去踪影
。有关玉玺的失踪之说，现时有三种说法：

1 、后唐末帝李从珂自焚之时 ，玉玺便失踪

2
、公元946年后晋出帝被辽太宗捕获之时丢失。

3、传国玺是在元顺帝手上再度失踪的，元朝皇室曾有玉玺之记录 。明军攻入元大都
，“俘获诸王子6人，玉玺两枚 ，元成宗玉玺一枚
，元朝共11个皇帝，其它皇帝玉玺均没有缴获。 ”

4 、据《二十五史纲鉴》载：公元1370年5月 ，明军横扫漠北直捣应昌之时
，缴获元顺帝出逃所带到漠北的一批珠宝
。其中既没有元朝的诸帝之玉玺，又没有传国玺。

扩展资料：

玉玺作为皇帝的信物 ，每当皇帝下诏书的时候
，总会在诏书的右下角用玉玺盖一下章来证明诏书的真实性，而当臣子接到诏书的时候也会看下玉玺的印记来确定是不是真的诏书 。

大部分帝王都是会有印章的 ，他们凭着这个凭证能够解决很多的麻烦
。这种凭证是在周朝的时候出现的
，但是后来秦的时候为了体现统治者与一般平民是不一样的，所以他们的印章又被另外称为“玉玺
”。

如果一个国家失去了它 ，则表示这个国家已经不能够再接着统治天下了 。由此便可看到它的重要性
。所以说如果一个人很有野心，他想要得到更多的权利
，想要做至高无上的皇位，那么他就应该要找到它。

参考资料：

北京猿人化石是怎么丢失的？

琥珀宫（俄语：Янтарная комната；英语：Amber Palace）是位于俄罗斯圣彼得堡附近凯瑟琳宫内的一座通体由琥珀和黄金装饰而成的 ，极端奢华的建筑 。曾在18~20世纪间一度被称作“世界第八大奇迹”
。第二次世界大战中
，琥珀宫被德军占据，并被拆装运回德国；二战结束后离奇失踪。

琥珀宫最早是德国人的财宝 。18世纪初 ，普鲁士王国经济发达
，国家昌盛
。只有选帝候爵位的弗里德里希觉得，自己完全应该与欧洲其他国家的国王们平起平坐 ，仿效法国国王路易十四的奢华生活
，于是便在1701年自己加冕做了普鲁士第一代国王。而琥珀宫就是为庆祝弗里德里希一世获得国王称号而在柏林王宫中开始建筑的 。从1701年到1711年各国工匠用了10多年时间完成了这一富丽堂皇的浩大工程。“琥珀宫 ”面积约55平方米，共有12块护壁镶板和12个柱脚 ，全都由当时比黄金还贵12倍的琥珀制成
，“琥珀宫
”同时还饰以钻石
、宝石、黄金和银箔，这些琥珀 、黄金和宝石的总数量高达10万片 ，总重量超过6吨，建成后的“琥珀宫”被誉为是“世界第八大奇迹 ”
。

上好的琥珀主要产自当时属东普鲁士的柯尼斯堡
，俄罗斯的加里宁格勒。德国人把琥珀称之为“北方的金子
”，18世纪起那里的人们就从事着世界上最大的琥珀开采 。琥珀需要在地下埋藏400多万年才能形成 ，而把天然琥珀加工成装饰品难度很大
，工艺水平要求极高，因此用于30平方米的琥珀宫工程耗时10年之久
。1713年 ，弗里德里希一世国王去世
，儿子威廉一世继承王位。但威廉的性格与爱好和父亲完全不同，他不喜欢那些富丽堂皇的建筑 ，而更热衷于美女 。因此他对柏林王宫里的琥珀宫并不过分珍爱
，也很少光顾这个房间
。他曾说过，琥珀有很强的魔力 ，但这种魔力并不适合每一个人。

现在的琥珀宫为赫鲁晓夫时期重建
，位于俄罗斯圣彼得堡的叶卡捷琳娜宫内 。

1918年春，在北京西南郊50公里处的周口店瑞典籍地质学家安特生首次发现哺乳动物化石
。此后 ，在周口店陆续发现数枚人牙化石。经解剖学家研究，这些化石属于古人类的一个新种属
，命名为“北京人” 。

10年以后，1928年12月2日 ，北京大学装文中在周口店发掘出一个完整的猿人头骨
。这是一个重大的发现
，是古人类学、旧石器时代考古学
、古脊椎动物学和第4纪地质学研究中一件划时代的大事，它为研究人类的起源及其发展 ，为再现早期人类的生活面貌
，提供了极其珍贵的第一手资料。

1928年12月以后至1937年7月卢沟桥事变前，在周口店经过11年挖掘 ，先后发现了代表40多个“北京人 ”的人骨化石及大量石器 。

中国猿人化石是一批无价之宝
，当时集中珍藏在北京协和医院的保险箱里，由著名的德国籍人类学家魏敦瑞负责保管并研究。

1941年初 ，日美关系趋于紧张
。魏敦瑞提出
，珍贵的中国猿人化石继续留在日军统治下的北平很不安全，建议将化石暂时转运至美国纽约历史博物馆保存 ，待战后再运回中国。

经多次交涉，中美双方就此事达成协议 。11月中旬
，美国驻华大使馆自重庆来电，指令美国驻北京公使馆负责转运事宜
。

11月20日 ，北京协和医院奉命将中国猿人化石秘密装箱。装箱的化石有：头盖骨5枚
，头骨碎片15枚，下颔骨14枚 ，锁骨、大腿内 、上臂骨
、牙齿等147枚 。全部化石分装在两只大木箱内
，由美国公使馆运送至美国海军陆战队总部，指令美军上校阿舒尔斯特负责押运
。

阿舒尔斯特上校命令士兵将两只木箱改装到美军专用标准化箱里 ，等待装船。按照原定计划
，12月11日有一艘“哈里逊总统”号轮船将由上海抵达秦皇岛，然后由秦皇岛驶往美国 。美国海军陆战队军医福莱受上校之命 ，将标准化箱连他个人的行李共24箱由北京押运至秦皇岛霍尔坎伯美军兵营
，福莱将要护送这批化石安全抵达美国
。

天有不测风云，意想不到的事情发生了。12月7日 ，珍珠港事件爆发 。秦皇岛霍尔坎伯军营被日军占领
。美国海军陆战队队员全部成为俘虏。不久，这批俘虏被押送到天津战俘营 。过了十来天
，美军战俘的行李由秦皇岛转运至天津，福莱医生的行李大部分还在 ，其中包括装载中国猿人化石的美军专用标准化箱。

福莱医生将他的剩余行李
，包括标准化箱在天津就地疏散了：一部分存放在瑞士商人在天津建筑的仓库里，一部分存放在法租界巴斯德研究所 ，一部分存放在中国友人家里
。疏散前
，福莱医生没有打开过标准化箱子。

战争结束以后，装有中国猿人化石的标准化箱子下落不明 。中国的无价之宝经美国海军陆战队之手 ，由北京至秦皇岛
，由秦皇岛至天津，最后在天津失踪
。

中国猿人化石究竟落在何处？

一种说法是 ，标准化箱在秦皇岛被装上了“哈里逊总统
”号轮船
，但该船不幸在赴美途中沉没。中国猿人化石沉入了海底 。有人说，轮船没有沉没 ，而是中途为日军所截获，化石落入日军之手
，后来下落不明
。

一种说法是，中国猿人化石根本就未出北平城 ，它被埋在美国驻京公使馆的后院里。一个在美国海军陆战队总部门口担任过守卫之职的卫兵回忆说
，珍珠港事件爆发前夕，他看到有两人将一箱东西偷偷地埋在院子里 ，他估计有可能是中国猿人化石 。当年埋宝的地方
，现在造有建筑物，因而无法挖掘
。真假如何 ，尚是未知数。

一种说法是
，标准化箱被福莱医生在天津疏散后，最终落入了日本之手 。1942年8月 ，有两个日本考古学家到北京协和医院寻找中国猿人化石
。得知化石被转移的消息
，日本华北驻屯军司令部指派专人进行跟踪搜寻，关押、拷问了许多人。两个多月后 ，有消息说在天津找到了中国猿人化石 。但后来又有消息说，在天津找到的东西与猿人化石无关。孰真孰假
，不得而知，日军搜索化石的行动就此中止
。有关人员被释放。从迹象看 ，日军不见真宝岂能善罢甘休？抗日战争胜利后
，有关通讯社报道，中国猿人化石在日本东京发现 ，东京帝国大学已清点交盟军总部保管
，即将由盟军总部转交中国云云 。然而中国政府日后从盟军总部接收的物品清单中却没有为世人所瞩目的中国猿人化石
。为此，当时中国驻日本代表团顾问李济曾多次在东京寻找化石下落 ，盟军总部应中国政府之请亦动员驻日盟军广泛搜寻均未果。

曾进行过调查
，1949年瑞士商人在天津开设的伯利洋行曾伙同北京总行进行过走私活动 。走私物品不详
。

1972年，美国巨商詹纳斯悬赏15万美金 ，寻找化石下落
，世界各地提供了300多条线索，但无一条准确。

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