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一、夜郎自大误读
“夜郎自大”属汉语圈认知率最高的一类成语 。汉语工具书都把它释为对妄自尊大者的讽喻 ，很多人正是通过这个成语知道古代西南曾经有一个夜郎国 。但这成语其实是一段误读的历史。
夜郎故事首见于司马迁的《史记》 。汉武帝开发西南夷后，为寻找通往身毒（今印度）的通道 ，于公元前122年派遣使者到达今云南的滇国 ，再无法西进 。逗留期间，滇王问汉使：“汉敦与我大？ ”后来汉使返长安时经过夜郎 ，夜郎国君也提出了同样问题。这段很平常的故事后来便演变成家喻户晓的成语 。
夜郎自大成语至迟清代已广为流行 。清前期著名文学家蒲松龄在《聊斋志异·绛妃》中写道：“驾炮车之狂云 ，遂以夜郎自大。恃贪狼之逆气，漫以河伯为尊 。 ”成书于光绪后期的晚清小说代表作《孽海花》第二十四回写道：“饿虎思斗 ，夜郎自大 ，我国若不大张挞伐，一奋神威 ，靠着各国的空文劝阻 ，他哪里肯甘心就范呢？”
其实夜郎国君并非妄自尊大向汉王朝叫板 。夜郎是僻处大山的方国，即便现在交通也多受限制，两千多年前更是山隔水阻 ，偶有山外客来 ，急于打听山外世界，实为人之常情。不过 ，一个有偏误的成语 ，不经意间广泛宣扬了一个古国的历史，至少 ，在最广大民众中恒久延续了一个古代的记忆 ，这又是成语作者不曾想到的 。
二 、夜郎文明释读
司马迁《史记·西南夷列传》称：“西南夷君长以什数，夜郎最大 。 ”大约战国时代 ，夜郎已是雄踞西南的一个少数民族君长国。汉武帝时 ，唐蒙奉命于公元前135年出使南越国，了解到夜郎位于巴蜀通往南越的要道上 ，有便捷的水路可通抵南越的都邑 ，便向朝廷建议开发西南夷，依靠巴蜀的富裕 、夜郎的水路和精兵，有效控制南越的分裂变乱。汉武帝采纳了他的建议 ，在夜郎地区设置郡县 ，将夜郎划入版图 。公元前111年，夜郎派兵协同征伐南越反叛 ，遣使入朝 ，汉王朝授予夜郎王金印 。
夜郎国的具体位置，史籍记载都很简略 ，只说：“临牂牁江 ” ，其西是滇国。牂牁江是汉代以前的水名，今人根据其向西南通抵南越国都邑番禺（今广州）的记载 ，考订为贵州的北盘江和南盘江 。多数人认为 ，夜郎国的地域，主要在今贵州的西部 ，可能还包括云南东北、四川南部及广西西北部的一些地区 。在考古发掘未提供出可靠证据前 ，这样的争论必然还将继续下去。
夜郎灭国于西汉末期，汉成帝河平年时（公元前28—25年），夜郎与南方小国发生争斗 ，不服从朝廷调解 。汉廷新上任的牂牁郡守陈立深入夜郎腹地 ，果断地斩杀了名叫兴的夜郎末代国王，并机智地平定了其臣属及附属部落的叛乱 。从此后 ，夜郎不再见于史籍。
夜郎国存在了约300多年 ，其文明发展在西南地区具有较大影响 。汉开发西南夷后，在巩固国家统一的大战略中 ，它发挥了积极的作用 。
三 、历史上还有过的夜郎
进入21世纪后 ，贵州数县市及湖南有关县市曾争相更名为夜郎。似乎历史上曾出现过不同的夜郎 。事实还真如此 。
唐代著名诗人李白多次在诗作中提到过夜郎：
“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦还。”（《流夜郎赠辛判官》）
“天地再新法令宽 ，夜郎迁客带霜寒。 ”（《江夏赠韦南陵冰》）
李白所说夜郎 ，为唐玄宗天宝年时在今贵州桐梓一带所设的夜郎郡，时间上距夜郎灭国已700多年 。此前晋朝也曾在贵州设置过夜郎郡 ，地点大约在今贵州北盘江上游 ，距夜郎灭国也已300多年 。
历史上用夜郎作县名更出现过多次，上述前后两夜郎郡的首邑都叫夜郎县。此外，唐初在今贵州石阡一带曾设置过夜郎县 。不久在今湖南新晃一带又设置过夜郎县 。宋代也短时间在湖南新晃设置过夜郎县 ，这是历史上最后一个叫夜郎的县名。
这些夜郎地名存在时间都不长 ，从南到北，从西到东 ，往复变换 。它们与古代夜郎文明已无直接联系 ，更多只是后人附庸古称的地名符号罢了 。不过作为历史时间上的连缀点，这些符号仍是大有意义的 ，试想 ，如果没有这些连缀符号，没有李白的诗句 ，夜郎还能保持广泛的知名度吗？
探寻夜郎文明是我们的历史职责 ，用科学客观态度看待探寻夜郎文明的工作是应有的平常心。夜郎的神秘性，以及历史文化潜在的巨大现实社会价值 ，已引起社会各方面对夜郎的关注 。
译文：
待到汉武帝元狩元年（前122） ，博望侯张骞出使大夏国归来后说他待在大夏时曾经看到过蜀郡出产的布帛，邛都的竹杖，让人询问这些东西的来历 ，回答的人说：“从东南边的身毒国弄来的 ，从这儿到那里的路途有数千里，可以和蜀地的商人做买卖 。 ”有人听说邛地以西大约二千里处有个身毒国。
张骞乘机大谈大夏在汉朝西南方 ，仰慕中国 ，忧虑匈奴阻隔他们与中国的交通要道，假若能开通蜀地的道路 ，身毒国的路既方便又近 ，对汉朝有利无害 。于是汉武帝就命令王然于 、柏始昌、吕越人等，让他们寻找捷径从西夷的西边出发 ，去寻找身毒国 。他们到达滇国 ，滇王尝羌就留下了他们，并为他们派出十多批到西边去寻找道路的人。
过了一年多 ，寻路的人们全被昆明国所阻拦 ，没能通往身毒国。滇王同汉朝使者说道：“汉朝和我国相比，哪个大？”汉朝使者到达夜郎，夜郎也提出了这样的问题 。这是因为道路不通的缘故 ，各自以为自己是一州之主 ，不知道汉朝的广大 。
《夜郎自大》，选自西汉司马迁的《史记·西南夷列传》。
原文：
及元狩元年 ，博望侯张骞使大夏来 ，言居大夏时见蜀布 、邛竹杖，使问所从来 ，曰：“从东南身毒国 ，可数千里，得蜀贾人市 ” 。或闻邛西可二千里有身毒国 。骞因盛言大夏在汉西南 ，慕中国 ，患匈奴隔其道，诚通蜀 ，身毒国 ，道便近，有利无害。
于是天子乃令王然于 、柏始昌、吕越人等，使间出西夷西 ，指求身毒国 。至滇 ，滇王尝羌乃留，为求道西十余辈 。岁余 ，皆闭昆明 ，莫能通身毒国。滇王与汉使者言曰：“汉孰与我大？ ”及夜郎侯亦然 。以道不通故，各自以为一州主 ，不知汉广大 。
扩展资料
《西南夷列传》是一篇民族史传 ，记述了我国西南（包括今云南以及贵州 、四川西部）地区在秦汉时代的许多部落国家的地理位置和风俗民情，以及同汉王朝的关系 ，记述了汉朝的唐蒙 、司马相如、公孙弘和王然于等抚定西南夷的史实。
描述了夜郎 、滇等先后归附汉王朝 ，变国为郡，设官置吏的过程 ，揭示了中国不同地域 ，不同民族，最终将形成一个和睦的多民族国家的必然趋势，反映了司马迁民族一统的历史观念 ，表现了他的维护中央集权和国家统一的思想 ，有其进步意义 。
文章头绪甚多，但结构安排却井然有条 ，前后映照 ，重点突出（主要写夜郎和滇），“文章之精密” ，达到“无隙可蹈 ，无懈可击”的程度，有较高的艺术性 。
《史记》是中国历史上第一部纪传体通史 ，记载了上至上古传说中的黄帝时代 ，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。太初元年（前104年），司马迁开始了《史记》的史书创作 ，该著作前后经历了14年 ，才得以完成。
全书包括十二本纪（记历代帝王政绩） 、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序） 、十表（大事年表） 、八书（记各种典章制度记礼、乐 、音律 、历法、天文 、封禅 、水利、财用） 。
共一百三十篇 ，五十二万六千五百余字 ，规模巨大，体系完备 ，而且对此后的纪传体史书影响很深 ，历朝正史皆采用这种体裁撰写 。
《史记》被列为“二十四史 ”之首，与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史 ” ，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承 。
《史记》还被认为是一部优秀的文学著作 ，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱 ，无韵之《离骚》 ” ，有很高的文学价值 。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华 ，质而不俚 ”。
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