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行行重行行
—是生离 ，是死别
行行重行行 ，与君生别离 。
相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知 。
胡马依北风 ，越鸟巢南枝 。
相去日已远 ，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾反。
思君令人老 ，岁月忽已晚 。
弃捐勿复道 ，努力加餐饭 。
—《古诗十九首·行行重行行》
古人常说生离死别—生时分离，死后永别。
死别者 ，如苏轼的千古绝唱《江城子》 。妻子王弗撒手而去 ，纵有再多思念他也只能独自哀叹：“十年生死两茫茫，不思量 ，自难忘 。 ”有人说 ，活下来的人才是最痛苦的。人死后究竟有没有魂魄我们不得而知，若是有 ，过了那奈河桥之后 ，生前的烦恼苦闷也都随着记忆的失去而烟消云散了，而活着的人却要一辈子饱受煎熬，相思之苦 ，何以为解？
生离者 ，如牛郎织女，二人倾心相爱却敌终不过王母娘娘的一根金簪 。隔着浩瀚的银河 ，二人痴痴相望而不得见 ，空一缕相思无处倾诉 。相见之日遥遥无期，却又不忍放弃 ，靠着心中的执念继续苦苦守候。
在我看来 ，较之死别，生离的痛苦更甚 。至少死去的那个人可以解脱 ，痛苦只是一方的 。生离的人却互相思念着 ，牵挂着，肝肠寸断。
行行重行行 ，与君生别离 。这个“生”字用得太折磨人了 ，似心中带着哀怨与不甘 。就连屈原也觉得，悲伤莫过于活生生的别离（“悲莫悲兮生别离 ”，语出《九歌·少司命》）。你走啊走啊一直不停地走 ，我们就这样活生生地分开了。从此你我相隔千万里 ，我在天的这头你在那头 。我们之间，隔着的是一方天地啊！
余光中在《乡愁》中写道：“乡愁是一湾浅浅的海峡 ，我在这头 ，大陆在那头 。 ”虽诉说的情感不同，但是和诗中的“各在天一涯”有着异曲同工之妙。
这样的思念 ，倒似李之仪《卜算子》中那句“我住长江头 ，君住长江尾，日日思君不见君 ，共饮长江水” 。我们的离别之苦就像这江中的水 ，永远不能停止 。唯有彼此的相思才能支撑着我继续活下去，但愿 ，你爱我如我爱你一样。柏拉图式的爱恋虽然动人 ，有几个人真的喜欢这种虚无缥缈的思念？又有几个人能真正做到？至少诗中的这位妇人是做不到的，她对丈夫日思夜想，恨不能立刻飞去与他相见 。
路途是那么艰难又遥远 ，要到什么时候才能见面呢？胡马到了南方却仍然依恋着北风 ，越鸟飞到了北方筑巢却朝着南面的枝头，这一切 ，合情合理 ，正如妇人和丈夫分别之后始终日日思念着他，从不间断 。
“胡 ”是古代对北方少数民族的称呼 ，来自北方偏远民族的人就叫胡人 ，马就叫胡马。“越 ”指的则是古代南方百越一带，卧薪尝胆灭吴的勾践 ，就是越地的君王 。“胡马依北风 ，越鸟巢南枝”这句，写胡马和越鸟眷恋故土 ，为的是衬托人的思念 。
鸟兽尚且有情 ，何况是人？
古时交通可不像现在这样发达，想见恋人了一张机票就可以搞定，夫妻分离几年甚至十几年都是常有的事。相爱的人天各一方 ，劳燕分飞 ，因而才会留下这么多思妇怀念远行丈夫的诗歌 。比如南北朝的乐府诗中有一首《东飞伯劳歌》，正是“劳燕分飞 ”这个成语的出处 。
东飞伯劳歌
南朝·萧衍
东飞伯劳西飞燕 ，
黄姑织女时相见。
谁家女儿对门居 ，
开颜发艳照里闾。
南窗北牖挂明光，
罗帷绮箔脂粉香 。
女儿年几十五六 ，
窈窕无双颜如玉 。
三春已暮花从风 ，
空留可怜与谁同。
伯劳是一种鸟，伯劳和燕子各飞东西 ，从此分道扬镳 ，天各一方，比喻的是爱人的分离 。这首诗的作者是梁武帝萧衍 ，南梁政权的建立者 。梁武帝很有文采 ，不过他为人所知最著名的事件就是他信佛，不近女色，甚至心血来潮好几次出家当和尚。
曾经一度很纳闷 ，这样一位清心寡欲一心向佛的皇帝 ，到底是怎么写出“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见 ”这种表达男女相思的诗句的 。不过 ，既然身为喇嘛的仓央嘉措都可以写出“那一月 ，我转动所有的经筒，不为超度 ，只为触摸你的指尖” ，又有什么是不可能的呢！
你我分离的日子越长，思念使我日益消瘦 ，衣服越来越宽大 。飘荡的浮云遮住了太阳 ，远在他乡的游子还是不想回来。因为过度思念你我日渐苍老，一年又是这样过去了 。我还有很多心里话说不能说了 ，只希望你多加保重 ，切勿受了饥寒 。
妇人的这种思念是无私的，不管自己憔悴苍老成什么样了，她心里惦记的始终是丈夫 ，事事都为丈夫考虑。只要孤身在外的丈夫能无灾无难 ，三餐温饱，她也就放心了 。
“相去日已远 ，衣带日已缓 ”这句诗的艺术成就是很高的 ，或许很多人对此句不是很熟悉，但肯定都听说过柳永的“衣带渐宽终不悔 ，为伊消得人憔悴 ” 。柳永的这句诗就是源于此 ，不过他青出于蓝，笔墨点金 ，将“衣带渐宽”的思念写得更能打动人心了。
《古诗十九首》是梁代昭明太子萧统所编撰的诗集 ，每首都没有具体的诗名，均以第一句为名 ，作者也不详。这些诗中 ，中心思想为夫妻离别的居多，从侧面反映出了那个社会的动荡 。
彼此相爱却不能相守，活生生的别离 ，这才是最残忍的 。相思之苦 ，原来真的可以使人憔悴。
1、《行行重行行》原文
行行重行行，与君生别离 。
相去万余里 ，各在天一涯 。
道路阻且长 ，会面安可知?
胡马倚北风，越鸟巢南枝。
相去日已远 ，衣带日已缓 。
浮云蔽白日 ，游子不顾返 。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道 ，努力加餐饭 。
2 、翻译：
你走啊走啊老是不停的走 ，就这样活生生分开了你我 。
从此你我之间相距千万里，我在天这头你就在天那头。
路途那样艰险又那样遥远 ，要见面可知道是什么时候?
北马南来仍然依恋着北风 ，南鸟北飞筑巢还在南枝头 。
彼此分离的时间越长越久，衣服越发宽大人越发消瘦 。
飘荡游云遮住了太阳，他乡的游子不想回还。
只因为想你使我都变老了 ，又是一年很快地到了年关。
还有许多心里话都不说了 ，只愿你多保重切莫受饥寒 。
3 、赏析：
一个妇女怀念离家远行的丈夫 。她咏叹别离的痛苦、相隔的遥远和见面的艰难，把自己的刻骨的相思和丈夫的一去不复返相对照 ，但还是自我宽解 ，只希望远行的人自己保重。全诗长于抒情，韵味深长 ，语言朴素自然又精炼生动 ，风格接近民歌 。
本篇可分作两部分：前六句为第一部分，后十句为第二部分 。第一部分 ，追叙初别 ，着重描写路远相见之难。开头两句“行行重行行，与君生别离 ”是全诗的纲 ，总领下文 。
第二部分 ，着重刻画思妇相思之苦 。胡马 、越鸟二句是说鸟兽还懂得依恋故乡，何况人呢?以鸟兽和人作比，是从好的方面揣度游子的心理。随着时间的飞驰 ，游子越走越远 ，思妇的相思之情也愈来愈深切 。“衣带日已缓 ”形象地揭示了思妇的这种心情 。她日益消瘦 、衰老和“游子不顾反”形成对比。
“浮云蔽白日，游子不顾反 ” ，是从坏的方面怀疑游子薄幸 ，不过不愿直说，而是委婉地通过比喻表达心里的想法 。最后两句是强作宽慰 ，实际上这种心情是很难“弃捐 ”勿“道”的 ，心绪不佳，“餐饭”也是很难“加 ”的 。相思之苦本来是一种抽象的心理状态 ，可是作者通过胡马、越鸟、浮云 、白日等恰切的比喻 ，带缓 、人老等细致的描写，把悲苦的心情刻画得生动具体 ，淋漓尽致。
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