网上科普有关““知音 ”的来历
”话题很是火热，小编也是针对“知音”的来历寻找了一些与之相关的一些信息进行分析 ，如果能碰巧解决你现在面临的问题
，希望能够帮助到您 。

位于湖北省武汉市汉阳区的古琴台，有“天下知音第一台 ”的美誉
。高山流水遇知音的故事便发生于此处。伯牙抚琴 ，子期静静聆听
，这段经典友谊被无数后人传颂为“知音
”的典范，流传了几千年 。回顾历史才发现 ，俞伯牙最初在琴艺上并没有达到登峰造极的境界
。

《琴操》《乐府解题》中均有记载过伯牙学琴的故事。俞伯牙是春秋时期楚国人
，他从小就非常聪明，由于天赋极高 ，得以拜当时很有名气的琴师成连为老师 。

三年之后，成连已将全部的技艺传授给俞伯牙
，伯牙也学习的很好，琴艺大长之后成为了当地很有名气的琴师
。

高手 ，总是有自己的苦恼。因为他觉得自己在琴艺上还能够达到更高的境界
，但始终不得要领，不能够“精神寂寞 ，情致专一 。”

然而老师成连却坦言自己只能教弹琴技艺
，至于艺术的领悟和感受方面，他也不是很擅长。但是成连的老师方子春是一代宗师 ，在移情方面非常擅长
。

于是
，俞伯牙准备好了充足的食物，与老师一起乘船至东海找方子春继续深造琴艺。当船行至东海的蓬莱山时 ，成连借口要去接老师过来
，便离开了 。

很多天过去了，成连老师却再也没有回来
。伯牙抬头望着波涛汹涌的大海 ，再回望岛内一片寂静的山林，只听得：“海水汩没漰澌之声
，山林窅寞，群鸟悲号。 ”孤独寂寥的心情可想而知 。

这个时候 ，伯牙不禁触景生情
，一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛响起了大自然的和谐旋律
。

仰天长叹之后 ，伯牙音随意转
，大自然的美妙和自己忧伤仿佛合而为一都融合进了曲子：繄洞渭兮流澌濩， 舟楫逝兮仙不还。移情愫兮蓬莱山 ，钦伤宫兮仙不还 。这便是后世传颂的《水仙操》
。

伯牙豁然开朗
，原来是成连老师故意让自己深处孤岛，整日与海为伴 ，与树林飞鸟为伍
，独自感受大自然，这才真正体会到了艺术的本质 ，创作出了真正的传世之作。

俞伯牙就这样成为了一代杰出的“琴仙
”，他的琴声能够模仿大自然中的很多声音
，并且能够表达各种感情 。荀子在《劝学篇》中曾这样讲：“伯牙鼓琴而六马仰斜
。”

凭借这高超的琴艺，伯牙先是被任命为晋国宫廷乐师的首席 ，后来又被任命为晋国上大夫。

人生虽是平步青云
，然而高处不胜寒，世界如此之大 ，真心能够听懂他曲子的人并不多
，理解他琴意的人更是一人没有 。这种孤独，比置身于孤岛更加惨绝。

有一次 ，俞伯牙奉晋君之命出使楚国
，在返回的途中，他心系故国的山水 ，一路走走停停
。中秋那天
，他乘船来到了汉阳江口时遇到了暴风雨，由于风雨所阻 ，伯牙不得不将船停泊在岸边等待雨停。

云开月出时，风浪渐渐平息
，伯牙望着天空中的一轮明月琴兴大发，开始专心抚琴 。正当他沉醉在优美的琴声中 ，忽然觉得手下一紧
，琴弦被拨断了一根
。

琴有误，高人顾。按照当时的说法 ，若有势均力敌的高人相遇
，乐器因为通人性会作出一定的反应，比如断弦等 。

作为琴中高手的伯牙向来自负 ，不信这荒野山林中有懂自己琴艺之人
，便命仆人去寻找，却见仆人带过来一位衣衫褴褛的樵夫 ，这位樵夫便是钟子期
。

子期告诉伯牙他生活在汉水边
，以砍柴为生，闲暇时喜欢读书 ，刚才被美妙的琴声吸引，这才不由得听了起来
，并非有意偷听。

伯牙借着月光打量着樵夫，果然身旁放着一担柴 ，伯牙不信樵夫能听懂自己的曲子
，便有心为难：“你既听得懂琴声，那就说说看我弹的是什么曲子？ ”

樵夫淡定回答：“先生刚才弹的是孔子赞弟子颜回的曲谱 ，只可惜
，到第四句的时候，琴弦断了 。”伯牙感慨自己以貌取人 ，暗暗赞叹樵夫的谈吐不凡
，便邀樵夫到船上细谈
。

接着樵夫子期又认出伯牙所弹之琴为伏羲氏造的瑶琴，又把这瑶琴的来历意义说了出来：“此琴材质取自梧桐树 ，且只取中间部分
，后放置于江水中浸泡七十二天，后择良辰吉日制作而成。此琴抚到尽美尽善之处 ，啸虎闻而不吼，哀猿听而不啼 。乃雅乐之好处也
。
”

当今能知此琴来历的人并不多
，伯牙心中不由得暗暗佩服，却也担心他是“记问之学” ，忍不住再次考验子期：“孔仲尼鼓琴于室中
，见猫方捕鼠，颜回能闻琴中贪杀之意。我心中所念 ，足下能闻而知之否？ ”于是
，伯牙便抚琴弹奏，请子期辨识其中的寓意 。

这便是春秋战国时期郑国人列御寇所著的《列子·汤问》中 ，记载到的俞伯牙与钟子期高山流水的故事：伯牙心中想着巍峨的高山
，子期回应道：“善哉，巍巍乎若高山。
”

伯牙又鼓琴一曲 ，意在潺潺流水
，子期回应道：“善哉，洋洋乎若流水
。”伯牙听后不禁惊喜万分 ，自己琴声表达的意境过去从未有人能听得懂，而眼前的樵夫竟能听得明明白白。

伯牙到子期面前一揖到地
，感慨竟在这野岭之地，遇到了久久寻觅不到的知音 。

两人在船中伴着美酒畅谈 ，越聊越投机
，不觉便到月淡星稀，东方发白
。分别之时 ，两人竟生出些相见恨晚的感觉
，便结为金兰。

伯牙邀请子期随行同游，但子期以“父母在 ，不远游 ”遗憾拒绝
，伯牙赠黄金二笏，并且约定明年中秋再到此地相会 。

世人多感慨伯牙与子期“高山流水遇知音
”的故事 ，却不知樵夫子期与上大夫伯牙的知音之遇并非偶然
。

和伯牙相比
，史书中对于钟子期的介绍却少之又少，只是知道子期也是楚国人。据《左传》记载 ，钟子期虽为樵夫，却是楚国宫廷琴师钟仪的族人 。

公元前582年
，晋侯在军中视察时发现了郑国献来的楚国囚犯钟仪，钟仪自称是伶人 ，所弹奏的调子都是南方楚调
。晋侯被钟仪不忘故土的精神所感动
，便把他送回了楚国。

由此可见，钟子期一族世代为楚国的宫廷乐师 ，所以他绝不是普通的樵夫 。还有一种传闻
，钟子期之父最初是远近闻名的民间乐师，就在他名声日隆之时 ，被召进宫中作为宫廷乐师
。

擅长弹琴鼓瑟的钟父凭借自己的技艺在宫中站稳了脚跟
，也在这里遇到了自己一生的挚爱；然而那时的宫女都是属于国君的，后来宫女怀孕了 ，钟父便想尽办法带着宫女逃到了集贤村
，钟子期便在这里出生了。

集贤村是一个贤隐集聚的地方，都是隐姓埋名的人家 ，所以钟子期耳濡目染的都是贤人之范，为人处事也有君子的风范 。由于继承了父亲的音乐天赋
，聪颖灵慧的钟子期对于音乐有着独特的领悟能力。

他却选择做一个隐居于山林间的樵夫，闲云野鹤的生活虽谈不上光宗耀祖 ，却也是怡然自得
。所以钟子期虽是樵夫
，在音律方面的造诣却是非常人能比的。

据《吕氏春秋》记载，有天晚上子期听到有人击磬的声音甚是悲伤 。天亮之后唤来击磬者问道：“为何你击磬的声音如此悲伤？”击磬者回答说：“我的父亲杀人不成 ，自己却送了性命
。我的母亲受连累成了官府的奴隶
，我也因此为官府击磬。我三年未见母亲，昨日偶然遇见 ，打算为她赎身
，却没有钱财，自身又为官府所有 ，因此悲伤 。 ”

子期说：“悲在于心
，而不在手，亦不在木石之上
。人感到悲伤 ，而木石相应，是至为真诚的缘故。
”由此可见
，子期不只是古琴的知音，于其他乐器亦如此 。

一个是行于世的高手琴师 ，一个是隐于村的懂琴之人
，相识已是幸运
。但世事无常。伯牙心怀子期，第二年的中秋他如约来到汉阳江口 ，却没有等到钟子期前来赴约 。

伯牙便焚香抚琴召唤这位知音
，却发现琴声哀怨凄切，伯牙担心子期若非父丧 ，必是母亡
，所以才宁失信于他，不肯失信于亲
。伯牙便这样一夜未睡 ，只等天明上崖探望知己。

第二天伯牙向一位老人打听子期的下落
，才知钟子期已经染病去世 。至于子期去世的原因，史书中无确切记载 ，有传说钟子期念伯牙知遇之恩，白天砍柴
，晚上攻读史书，数月之间便心力交瘁而死。

临终前曾留下遗言 ，要把坟墓修建在江边
，这样到八月十五相会时，才能听到伯牙的琴声
。伯牙听到老人的话 ，万分悲痛。曾经的知音
，如今变成了山野中的一杯黄土 。

痛失知音的伯牙来到钟子期的坟前，凄楚地弹奏了一曲“高山流水” ，之后便挑断了琴弦
，把心爱的瑶琴摔在了青石上
。这便是冯梦龙的《警世通言》中记载的，俞伯牙摔琴谢知音的故事。

据史料记载 ，伯牙自此不再染指音乐
，痛失知音的遗憾一直陪伴他的终身 。“绝弦谢世人，知音从此无
。 ”两位知音的友谊感动了后人 ，如今在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。

今天实在是累
，搬了一个故事来聊以充日更 。

古琴台是什么类型的景点

古琴台，高山流水遇知音

俞伯牙从小就酷爱音乐 ，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山
，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛
。他弹起琴来 ，琴声优美动听
，犹如高山流水一般。虽然，有许多人赞美他的琴艺 ，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人 。他一直在寻觅自己的知音

有一年
，俞伯牙奉晋王之命出使楚国
。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪 ，停泊在一座小山下 。晚上
，风浪渐渐平息了下来，云开月出 ，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发
，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来
。他弹了一曲又一曲 ，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候
，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊，手下用力 ，“啪
”的一声
，琴弦被拨断了一根 。俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生 ，您不要疑心
，我是个打柴的，回家晚了 ，走到这里听到您在弹琴
，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来
。”

俞伯牙借着月光仔细一看 ，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。俞伯牙心想：一个打柴的樵夫
，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看 ，我弹的是一首什么曲子？ ”

听了俞伯牙的问话
，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱 ，只可惜
，您弹到第四句的时候，琴弦断了 。”

打柴人的回答一点不错 ，俞伯牙不禁大喜
，忙邀请他上船来细谈
。那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴 ，！相传是伏羲氏造的。
”接着他又把这瑶琴的来历说了出来 。听了打柴人的这番讲述
，俞伯牙心中不由得暗暗佩服
。接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候 ，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势 。”当琴声变得清新流畅时
，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水
。 ”

俞伯牙听了不禁惊喜万分 ，自己用琴声表达的心意
，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫 ，竟然听得明明白白。没想到
，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音 ，于是他问明打柴人名叫钟子期
，和他喝起酒来 。俩人越谈越投机，相见恨晚 ，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会
。

和钟子期洒泪而别后第二年中秋
，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊 ，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音
，可是又过了好久，还是不见人来。第二天 ，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落
，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了 。临终前 ，他留下遗言
，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时 ，好听俞伯牙的琴声
。

听了老人的话
，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前 ，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢
，他挑断了琴弦，长叹了一声 ，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎 。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？
”

两位“知音”的友谊感动了后人
，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台
。直至今天 ，人们还常用“知音 ”来形容朋友之间的情谊。

后人有诗赞美曰:摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在与谁弹?春风满面皆朋友,欲觅知音难上难!

武汉古琴台的历史

古琴台属于武汉人文景观的著名景点 。

古琴台是湖北省、武汉市重点文物保护单位之一
。古琴台东对龟山 、北临月湖
，景色秀丽，是人们休闲游玩的好地方 ，相传两千多年前
，春秋战国时期俞伯牙与钟子期结为知音的故事，千百年来在文人与民众之间广泛流传 ，二人知音的传奇色彩
，给中国文化增添了可歌可泣的一页，由知音升华为对友情的忠诚不渝 ，已经成为中华民族的优良传统和崇高的美德
，弘扬这种传统和美德的形式最有力的体现在汉阳古琴台。

相传，楚国郢都有好琴者名伯牙 ，琴技高超，在晋国做了大夫
，出使楚国时遇到了樵夫钟子期结成知音 。“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山！善哉乎鼓琴 ，汤汤乎若江河！
”让后人妇孺皆知
，耳熟能详
。钟子期只是一个樵夫，一个风高浪急的中秋之夜 ，钟子期因砍柴遇雨
，匆忙回家时见到了官家的船只，船头有大夫把琴 ，作高山流水之音
，以抒大江明月之怀。为了不惊动官人，卑微的他只得躲藏在草丛中 ，不想听琴入迷而忘乎所以弄出了声响
，被伯牙喝问，因钟子期识得瑶琴 ，道出伏羲氏以树中佳木梧桐所制，得伯牙赏识 。一年后
，伯牙依约寻子期不得，一曲《高山流水》成了千古绝响。这是一个令人心碎的故事 ，也是一个叫人心动的传说
。

古琴台始建于北宋
，后屡毁屡建。清嘉庆初年，湖广总督毕沅主持重建古琴台 ，清汪中代笔撰《琴台之铭并序》和《伯牙事考》
，此文颇为时人称道 。光绪十年（1884年）黄彭年撰《重修汉阳琴台记》
。光绪十六年（1890年），杨守敬主持并亲自书丹 ，将《琴台之铭并序》
、《伯牙事考》、《重修汉阳琴台记》重镌立于琴台碑廊之中
，并书“古琴台”三字刻于大门门楣。

古琴台建筑群占地15亩，规模不大 ，布局精巧
，主要建筑协以庭院 、林园
、花坛、茶室 、层次分明 。院内回廊依势而折，虚实开闭 ，移步换景，互相映衬
。修建者充分利用地势地形
，还充分运用了中国园林设计中巧于“借景 ”的手法，把龟山月湖山水巧妙借了过来 ，构成一个广阔深远的艺术境界。

到古琴台游览
，进大门，过小院 ，出茶院右门
，迎门是置于黄瓦红柱内的清道光皇帝御书“印心石屋
”照壁 。照壁东侧有一小门，门额“琴台”二字 ，据传出自北宋著名书法家米芾之手
。进门后为曲廊
、廊壁立有历代石刻和重修琴台碑记。再往前便是琴堂
，又名友谊堂，堂前庭院中汉白玉筑成的方形石台 ，便是象征伯牙弹琴的琴台 。

古琴台景区的主要景点有：俞伯牙与钟子期结为知音的故事情节“腊像馆 ”；有清朝道光皇帝为陶文毅而御笔亲书的“印心石屋
”；有近年用汉白玉雕刻的“伯牙抚琴”塑像；有道光年间的翰林诗兴大发时用竹叶蘸墨题的“竹叶书 ”；有1976年修建琴台时的遗物“琴台”方碑；有近代修建的《琴台知音》雕塑石像
，以及山青水秀的“高山流水
”水榭长廊等景点
。目前，市人民政府非常重视“古琴台”这一文物景区的保护 ，2002年拨款数百万元维修，并新增加一排“俞伯牙觅知音 ”的大型浮雕群
，于2003年元月展现给广大市民。近期武汉市总工会还将投资30余万元对琴台进行绿化及路面维修 。

古琴台规模不大，布局精巧 ，主要建筑协以庭院、林园 、花坛、茶室
、层次分明。进大门
，主体建筑是一栋半檐歇山顶式前加抱厦的殿堂，面宽三间 ，四周回廊
，砖木架屋，釉瓦盖顶 ，彩画精丽
，金碧辉煌
。檐下匾额上书“高山流水
”四字。堂前有汉白玉筑成方形石台，传为伯牙抚琴遗址 。台的中央刻有北宋书法家米芾所书“琴台”二字的方碑 ，四周石栏
，饰以浮雕（伯牙鼓琴形象），镌刻十分精美
。古琴台茶院 ，迎门是置于黄瓦红柱内的清道光皇帝御书“印心石屋 ”照壁。用阴阳笔法刻镌而成，远看凸突而出
，近看凹陷而入 。还有清道光六年（公元1826年），湖北督粮道宋湘一束竹叶代笔 ，题诗壁上
，其字酣畅淋漓，大气磅礴 ，历来深受书法家所尝识
。

古琴台北临月湖
，湖景相映，景色秀丽 ，幽静宜人
，极富文化韵味。院内回廊依势而折，虚实开闭 ，移步换景
，互相映衬 。修建者充分利用地势地形，运用了中国园林设计中“借景
”的手法 ，把龟山、月湖之山水景色巧妙借了过来，构成一个广阔深远的艺术境界
。

《高山流水》一曲被录入美国“航天者”号太空船上携带的一张镀金唱片上
，于1977年8月22日发射到太空，向宇宙星球的高级生物传播中华民族的智慧和文明信息。

古琴台文化内涵丰富 ，仅碑廊内就存有《汉上琴台之铭并序》 、《伯牙事考》等碑刻
，其中有清代书法家宋湘束竹叶蘸墨书写《琴台题壁诗》，既有文学价值 ，又是难得的书法珍品 。古琴台占地约1公顷
，掩映在湖光山色
、疏林繁花之中，瑰丽多姿 ，风光明媚
，很值得一游
。

古人伯牙、子期以琴相知而结为生死之交，被传为千古美谈。

武汉著名风景区古琴台 ，是为纪念春秋战国时期俞伯牙弹琴遇知音钟子期而修建 。据传
，伯牙是春秋战国时期的著名音乐家，技艺高妙 ，但“曲高和寡 ”，一直遇不到知音。一次
，伯牙中秋节泊舟汉阳，面对皓月即兴抚奏 ，琴弦忽断
，遂遇樵夫钟子期
。

伯牙弹奏一曲意在高山，子期叹曰：“善哉鼓琴 ，巍巍乎若泰山！
”伯牙大喜
，转瞬之间而志在流水，子期又叹道：“善哉鼓琴 ，汤汤乎若流水！”伯牙于是认定子期就是他的知音
，两人遂结为生死之交。不幸的是，等伯牙第二年再来汉阳时 ，子期因病亡故 。伯牙悲痛欲绝
，在子期墓前哭奏了一曲《高山流水》之后，断弦碎琴 ，从此终生不复弹琴
。

古琴台又名伯牙台。在龟山脚下，月湖侧畔 。相传在２０００多年以前的春秋战国时期
，楚国音乐大师俞伯牙路经汉阳江口，夜泊江岸
。当晚雨过天晴 ，明月高悬
，景色清新，伯牙抚琴抒怀 ，调寄高山流水
，引来樵夫钟子期。子期作过乐尹，善知音律 ，听罢情不自尽地赞道
，“峨峨兮若泰山，洋洋兮江河 ” 。

伯牙巧遇知音 ，非常高兴
。两人相约半年来此相会。第二年
，子期不幸病逝 。伯牙悲痛欲绝，来到子期墓前 ，重弹“高山流水
”旧曲，痛失知音
，遂将七弦琴摔碎，长歌当哭 ，吟诗一首：摔碎瑶琴凤尾寒
，子期不在对谁弹？春风满面皆朋友，欲觅知音难上难
。这就是流传千古的“摔琴谢知音”的传说故事。

这个故事在中国广为流传 ，从此
，人们以“高山流水 ”象征深厚友谊，把“知音”喻作知心朋友 。琴台始建于北宋 ，历代毁建多次。现在的主体建筑为单檐歇山顶
，前加抱厦式殿堂，堂前汉白玉方型石台传为伯牙抚琴处
。整个建筑保留古建筑风貌 ，三面环水
，遥对龟山。

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”的来历”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了 ，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！