网上科普有关“《世说新语》中有哪些有趣的故事？”话题很是火热，小编也是针对《世说新语》中有哪些有趣的故事？寻找了一些与之相关的一些信息进行分析 ，如果能碰巧解决你现在面临的问题
，希望能够帮助到您。

1
、雪夜访戴

原文：王子猷居山阴 。夜大雪，眠觉 ，开室
，命酌酒
。四望皎然，因起彷徨 ，咏左思《招隐》诗。忽忆戴安道；时戴在剡
，即便夜乘小船就之 。经宿方至，造门不前而返
。人问其故 ，王曰：“吾本乘兴而行
，兴尽而返，何必见戴？ ”

译文：王子猷居住在山阴（今浙江绍兴市） ，一次夜里下大雪，从睡眠中醒来
，打开窗户，命令仆人斟上酒。四处望去 ，一片洁白银亮
，于是起身，慢步徘徊 ，吟诵着左思的《招隐诗》 。忽然间想到了戴逵
，当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往
。经过一夜才到 ，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样
，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽 ，自然返回
，为何一定要见戴逵呢？
”

2、钟会见嵇康

原文：钟士季精有才理，先不识嵇康；钟要于时贤俊之士 ，俱往寻康 。康方大树下锻，向子期为佐鼓排
。康扬槌不辍
，傍若无人，移时不交一言。钟起去 ，康曰：“何所闻而来？何所见而去？”钟曰：“闻所闻而来
，见所见而去 。 ”

译文：钟会（钟士季）有精深的才思，先前不认识嵇康；钟会邀请当时一些才德出众人士一起去寻访嵇康。碰上嵇康正在树下打铁 ，向子期打下手拉风箱
。嵇康继续挥动铁槌
，没有停下，也不和钟会说一句话。钟会起身要走 ，嵇康问他：“听到了什么才来的？看到了什么才走的？
”钟会说：“听到了所听到的才来
，看到了所看到的才走 。”

3 、王蓝田食鸡子

原文：王蓝田性急
。尝食鸡子，以箸刺之 ，不得
，便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转未止 ，仍下地以屐齿蹍之，又不得
，瞋甚，复于地取内口中 ，啮破即吐之 。王右军闻而大笑曰：“使安期有此性
，犹当无一豪可论，况蓝田邪？ ”

译文：王蓝田性子急
。曾经吃鸡蛋 ，用筷子扎鸡蛋
，没有成功，十分生气 ，把鸡蛋扔地上。鸡蛋在地上不停旋转
，他从席上下来用鞋齿踩，又没有成功 。愤怒至极 ，从地上拾取放入口中
，把蛋咬破了就吐掉
。王羲之听说这件事后,大笑着说“即使安期(王蓝田父亲王承)有这个脾气，也没什么值得可取的 ，何况是王蓝田呢！
”

4
、汗不敢出

原文：钟毓、钟会少有令誉。年十三，魏文帝闻之
，语其父繇曰：“可令二子来 。”于是敕见
。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？ ”毓对曰：“战战惶惶 ，汗出如浆。
”复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗
，汗不敢出 。 ”

译文：钟毓 、钟会在少年时期就有声誉。十三岁时，魏文帝曹丕听说这两个孩子的聪慧 ，对他们的父亲钟繇说：“可以叫这两个孩子来见我
。”于是奉旨进见。钟毓脸上冒有汗水
，魏文帝问：“你为什么出汗？
”钟毓：“由于恐惧发抖，汗水像水浆一样流出 。”文帝又问钟会：“你为什么不出汗？ ”钟会：“由于恐惧发抖 ，汗水也不敢冒出
。
”

5
、酒以成礼

原文：钟毓兄弟小时
，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉 ，且托寐以观之 。毓拜而后饮
，会饮而不拜
。既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼 ，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼
，所以不拜 。 ”

译文：钟毓兄弟小时候在父亲午睡时，趁机一起偷药酒喝
。他们的父亲当时已发觉 ，暂且故意装睡
，看他们怎么样。钟毓行礼后才喝酒，钟会只喝酒不行礼 。随后父亲问钟毓为什么要行礼 ，钟毓回答说：“酒是用来完成礼仪的
，不敢不行礼
。
”又问钟会为什么不行礼，钟会说：“偷窃是非礼的行为 ，所以用不着行礼。”

钟会拜会嵇康文言文

首先
，我今天才看到您的求助，未能及时解答您的问题 ，十分抱歉 。其次
，您提出的"文学故事"并没有确切的定义，且您也未提出您要求的具体范围 ，为此我在这里提供两则与文学有关的故事，希望没有偏离问题方向
，并可以帮到您。最后，我为您的问题提出一点小建议 ，您有时间的话可以看一下《世说新语》这本书
，里面收录了许多文学经典对话，对于您应该有帮助
。

（一）闻所闻而来 ，见所见而去

嵇康为魏晋名士领袖
，其风神超妙玄心独会处，亦冠绝群伦。钟会也是当时著名的才辩之上 ，索仰嵇康风范 。《世说新语》记载过这样一个故事：钟士季精有才理
，先不识嵇康，钟要于时贤隽之士 ，俱往寻康
。康方大树下锻
，向子期为佐鼓排。康扬槌不辍，旁若无人 ，移时不交一言 。钟起去，康曰："何所闻而来？何所见而去？"钟曰："闻所闻而来
，见所见而去
。"

这段话翻译过来的意思就是：钟士季有精深的才思，先前不认识嵇康；他邀请当时一些才德出众人士一起去寻访嵇康。碰上嵇康正在大树下打铁 ，向子期打下手拉风箱 。嵇康继续挥动铁槌
，没有停下，旁若无人 ，过了好一会也不和钟士季说一句话
。钟士季起身要走
，嵇康才问他：“听到了什么才来的？看到了什么才走的？ ”钟士季说：“听到了所听到的才来，看到了所看到的才走。
”

这段记载不但表现了钟会之善辩 ，并且还可以魏晋风流重意轻言、寄言出意之精神 。钟会率时贤名流往寻嵇康
，而嵇康却自在打铁，旁若无人 ，久无一言
。这正体现了嵇康崇尚自然 、从容不迫的禀性
，于中可以见其以意传言的风格。待钟会默立良久方要离去，这才问："何所闻而来 ，何所见而去？"

而钟会的回答也是奇妙无比，不直说
，仍重在于意会，所谓"闻所闻而来 ，见所见而去"
，既不卑不亢
、得体自若，又显出自己超然有所悟的境界 ，深得玄妙 。应该说
，在这次比试中，二人未见胜负 ，各有佳处。

这正体现了中华文学的魅力
，语言回答之巧，机智聪慧之妙
。

(二） 王子猷雪夜访戴

这也是出自《世说新语》中的故事。故事中的主人公王子猷 ，是王羲之子 。他曾住在山阴县
。记载言有一夜下大雪
，他一觉醒来，打开房门 ，叫家人拿酒来喝。眺望四方，一片皎洁
，于是起身徘徊，朗诵左思的《招隐》诗 。忽然想起戴家道 ，而当时戴安道住在剡县
，他就立即连夜坐小船到戴家去
。船行了一夜才到，到了戴家门口 ，但是没有进去
，就原路返回。别人问他原因，王子猷就说：“吾本乘兴而来 ，兴尽何必见戴？”（我本是趁着一时兴致去的
，兴致没有了就回来，为什么一定要见到戴安道呢！）

这一句“吾本乘兴而来 ，兴尽何必见戴？ ”便道出了名士潇洒自适的真性情 。王子猷这种不讲实务效果、但凭兴之所至的惊俗行为
，十分鲜明地体现出当时士人所崇尚的“魏晋风度
”的任诞放浪 、不拘形迹，有窥一斑而见全豹之效
。眠觉
、开室、命酒 、赏雪、咏诗
、乘船、造门 、突返
、答问 ，王子猷这一连串的动态细节均历历在目，虽言简文约
，却形神毕现，气韵生动。

而也正是这种放荡不羁 ，把“魏晋风度”和我们凡夫俗子的日常生活拉开了距离 。什么是名士？根据晋人王孝伯（王恭）的说法
，名士不必须奇才，但使常得无事 ，痛饮酒
，熟读《离骚》，便可称名士
。换句话说 ，名士必须满足以下三个条件：有闲
，有钱，还要有文化。如果这是个选择题 ，答案是全选
，三选一或三选二，都算错 。所以 ，后人羡慕晋人的风度，争相效法
，却不免东施效颦之弊。

也许，这正是古代文学所带给我们的超然脱俗之感 ，让今日的我们深思
。

1. 钟会拜会嵇康全文翻译

译文如下
，希望对你有帮助。

起初，嵇康家境贫寒 。曾经和向秀一起在大叔下打铁 ，来补贴家用
。

颖川钟会
，是个出身高贵的公子。精明干练有才华善辩论，于是去拜访（嵇康） 。

嵇康不以礼对待他 ，继续打铁不停下来过了很久
，钟会要离开了
。嵇康对他说：“（你）听到什么消息跑来的？又看到什么东西离开了？ ”钟会说：“听到我所听到的东西所以来了，看到了我所看到的东西所以走了” 钟会因此怀恨。

到这时（嵇康下狱时） 。（钟会）对司马昭说：“嵇康 ，是条盘踞着的龙
，不能让他腾起
。

你不用担心天下（不在你的掌握中），只有嵇康必须顾虑罢了。
”趁机进谗：“嵇康本来想要帮助毌丘俭谋反 ，全依靠山涛不让（他这么做） 。”

以前齐国姜太公杀华士
。鲁国孔丘杀少正卯。

正因为（他们）扰乱破坏当时的秩序与教化，所以圣贤把他们铲除了 。嵇康和吕安言论放荡（不需要翻译吧）
，诽谤社会公德和国家政策，这是作帝王的不应宽容的。

应当乘这个机会铲除掉他们
。来使风俗淳正。 ”

司马昭亲昵听信了钟会的话 ，就把那两人都杀了 。

译文如下
，希望对你有帮助
。

起初，嵇康家境贫寒。曾经和向秀一起在大叔下打铁 ，来补贴家用 。颖川钟会
，是个出身高贵的公子
。精明干练有才华善辩论，于是去拜访（嵇康）。嵇康不以礼对待他 ，继续打铁不停下来过了很久
，钟会要离开了 。嵇康对他说：“（你）听到什么消息跑来的？又看到什么东西离开了？
”钟会说：“听到我所听到的东西所以来了，看到了我所看到的东西所以走了” 钟会因此怀恨
。到这时（嵇康下狱时）。（钟会）对司马昭说：“嵇康 ，是条盘踞着的龙
，不能让他腾起 。你不用担心天下（不在你的掌握中），只有嵇康必须顾虑罢了
。 ”趁机进谗：“嵇康本来想要帮助毌丘俭谋反 ，全依靠山涛不让（他这么做）。
”以前齐国姜太公杀华士 。鲁国孔丘杀少正卯。正因为（他们）扰乱破坏当时的秩序与教化，所以圣贤把他们铲除了
。嵇康和吕安言论放荡（不需要翻译吧）
，诽谤社会公德和国家政策，这是作帝王的不应宽容的。应当乘这个机会铲除掉他们 。来使风俗淳正
。”司马昭亲昵听信了钟会的话 ，就把那两人都杀了。

小题1:A （“先 ”在这里应解释为“祖先
” 。）

小题2:A （②说的是嵇康修身养性；③说的是嵇康打铁谋生；⑥说的是嵇康有口才、文才）小题3:C （“会以此憾之”的“憾 ”是“恨
”的意思
，不是遗憾）小题4:(1)（王烈）又在石室中看到一卷白绢写成的书，急忙喊嵇康去取 ，书马上就不见了
。（得分点：素书
，遽，往取 ，辄）（5分）（2）嵇康将在东市受刑
，三千太学生请求让他做他们的老师，（朝廷）没有允许。

（得分点：刑 ，以为
，弗，状语后置）（5分） 参考译文：嵇康 ，字叔夜，谯国铚人 。他的祖上（原本）姓奚
，会稽上虞人
。

因为躲避别人的怨恨（即躲避仇家），迁徙到这里。铚县有山名嵇山 ，（其先祖）定家在（嵇山）旁边
，于是用（嵇山的“嵇”字）来作为自己的氏 。

嵇康很小的时候就成为孤儿
。（嵇康）有不一般的才华，在很大范围内也没有能与之相匹配的人。

身高七尺八寸 ，有美丽的文采和优雅的风度 。学习不用师傅传授
，广泛的阅读，没有不完全了解的。

长大之后喜欢读《老子》《庄子》
。和魏朝的宗室之女结婚 ，官 拜中散大夫 。

常常修行导养性情 、服食丹药（一类）的事情 。弹琴咏诗
，自得其乐
。

能与他进行心灵的对话的只有阮籍和山涛，参与到他们中间的有向秀
、刘伶、阮咸 ，当时的人称他们作“竹林七贤 ”。嵇康曾采药游山泽
，遇到得志（得意，一说领会旨意 ，即游历途中有所感悟；一说得志，使自己的意志得到满足
，即玩得太开心）的时候，便忘记了返回 。

当时正好有砍柴的人遇上他 ，都称（他）为神人
。游到汲郡的山里遇见了孙登。

嵇康于是跟从他行动 。孙登沉默不言
，自己做自己的事
。

嵇康马上就要离开了，孙登说“你性情刚烈 ，才华出众
，哪里能幸免啊！”嵇康又遇到了王烈，一起进到山里。王烈曾经得到像软糖一样的石髓 ，马上自己吃了一半
，剩下一半给嵇康，（石髓）都凝结成石头了 。

（王烈）又在石室中看到一卷白色的书 ，马上叫嵇康去拿
，（可是书）马上又不见了
。王烈于是叹息道：“叔夜志向与情趣都不平常，却总是不能遇上（成仙的契机）。

（这真是）命运啊！
” 。起初 ，嵇康家境贫寒。

曾经和向秀一起在大树下打铁，来补贴家用
。颖川钟会
，是个出身高贵的公子，精明干练有才华善辩论 ，于是去拜访（嵇康）。

嵇康不以礼对待他
，继续打铁不停下来 。过了很久，钟会要离开了
。

嵇康对他说：“（你）听到什么消息 跑来的？又看到什么东西离开了？”钟会说：“听到我所听到的东西所以来了 ，看到 用户 2017-09-26 举报 扫描下载二维码 ?2020 ?****：service@zuoyebang? 协议 var userCity = "\u5317\u4eac", userProvince = "\u5317\u4eac", zuowenSmall = "3";。

起初
，嵇康家境贫寒.曾经和向秀一起在大叔下打铁，来补贴家用.颖川钟会 ，是个出身高贵的公子.精明干练有才华善辩论
，于是去拜访（嵇康）.嵇康不以礼对待他，继续打铁不停下来.过了很久 ，钟会要离开了.嵇康对他说：“（你）听到什么消息跑来的？又看到什么东西离开了？ ”钟会说：“听到我所听到的东西所以来了
，看到了我所看到的东西所以走了
”钟会因此怀恨.到这时（嵇康下狱时）.以，因为.憾 ，恨，悔恨失望心中不满.（钟会）对司马昭说：“嵇康
，是条盘踞着的龙，不能让他腾起.你不用担心天下（不在你的掌握中） ，只有嵇康必须顾虑罢了.” 。

嵇康
，字叔夜，本姓奚 ，祖籍会稽（今浙江绍兴）
，其先人因避仇迁家谯国侄县（今安徽宿县西南），改姓嵇.（"嵇" ，盖以纪念祖籍会"稽"）.“竹林七贤 ”的领袖人物.三国时魏末著名的诗人与音乐家
，是当时玄学家的代表人物之一，为人耿直 ，他幼年丧父
，励志勤学.后娶长乐亭主（一说为曹操孙女，曹林之女；一说为曹操曾孙女 ，曹林之孙女）为妻，在曹氏当权的时候
，做过中散大夫的官职. 司马昭曾想拉拢嵇康，但嵇康在当时的政争中倾向皇室一边 ，对于司马氏采取不合作态度
，因此颇招忌恨.司马昭的心腹钟会想结交嵇康，受到冷遇 ，从此结下仇隙.嵇康的友人吕安被其兄诬以不孝
，嵇康出面为吕安辩护，钟会即劝司马昭乘机除掉吕 、嵇.当时太学生三千人请求赦免嵇康 ，愿以康为师
，司马昭不许.临刑，嵇康神色自若.奏《广陵散》一曲 ，从容赴死. 嵇康后来家道清贫
，常与向秀在树荫下打铁，不为谋生 ，只是随从自己的意愿.贵公子钟会有才善辨，一日
，钟会前来拜访，带来大批官员 ，嵇康一见这场面就很反感
，没理睬他，只是低头干活 ，钟会呆了良久
，怏怏欲离，这时嵇康发话了：“何所闻而来？何所见而去？
”钟会立即地答道：“闻所闻而来 ，见所见而去”
，说完就拂袖而去，后来钟会深恨嵇康 ，常在司马昭面前说他的坏话. 据刘籍《琴议》记载：嵇康是从杜夔的儿子杜猛那里学得《广陵散》的.嵇康非常喜爱此曲
，经常弹奏它，以致招来许多人前来求教 ，但嵇康概不传授.司马氏掌权后，不苟合于其统治
，与阮籍
、向秀、山涛 、刘伶
、阮咸、王戎号称“竹林七贤 ”，与司马氏相对抗 ，后被司马氏杀害
，死时方四十岁.临刑前有三千太学生为其求情，终不许.死前索琴弹奏此曲 ，并慨然长叹：“《广陵散》如今绝矣
”.南京西善桥南朝墓出土模制嵇康画像砖
，描绘了嵇康席坐抚琴，气宇昂轩的形象. 嵇康喜爱音乐 ，他在《琴赋》序中说：“余少好音声
，长而习之，以为物有盛衰而此无变.滋味有厌 ，而此不倦.”他对传统及当代的琴曲都非常熟悉
，这一点在他的《琴赋》中可见. 嵇康作《风入松》，又作《长清》 、《短清》、《长侧》
、《短侧》四首琴曲 ，被称为“嵇氏四弄 ”，与蔡邕创作的“蔡氏五弄
”合称“九弄”
，是我国古代一组著名琴曲.隋炀帝曾把弹奏《九弄》作为取士的条件之一，足见其影响之大、成就之高. 嵇康除以弹奏《广陵散》闻名外 ，在音乐理论上也有独到贡献
，这就是其《琴赋》与《声无哀乐论》. 《琴赋》主要表现了嵇康对琴和音乐的理解，同时也反映了嵇康与儒家传统思想相左的看法. 《声无哀乐论》是作者对儒家“音乐治世 ”思想直接而集中的批判.其中闪烁着嵇康对音乐的真知灼见 . 王戎与嵇康交往二十年 ，未见其有不好的脸色.因此留下“意趣疏远
，心性放达”之美名；然而嵇康更有“刚肠疾恶，轻肆直言 ，遇事便发
”的一面
，他的名篇《与山巨源绝交书》及对《广陵散》的喜爱便是他愤世嫉俗 、桀傲不驯的性格的表现，而蔑视司马昭 ，进而遭致杀身之祸更是这种刚正不阿的显例. 嵇康还擅长书法
，工于草书.又善丹青，唐朝时尚有《巢由洗耳图》《狮子击象图》传世 ，可惜现在俱已失佚.
。

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