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李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年 。
庄生晓梦迷蝴蝶 ，望帝春心托杜鹃 。
沧海月明珠有泪 ，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆?只是当时已惘然!
这首诗以首二字为题，但与一般的咏物之作不同 。对此诗的理解 ，自宋元以来就有很大的分歧 ，众说纷纭，莫衷一是 ，问题就在它的朦胧难释上 。
锦瑟 ，指古乐器，因瑟上漆纹象锦，故名。
对这首诗的含意 ，因各人有各人的感受 ，所以看法迥异 。归纳起来有如下几种：
一是说借锦瑟以自喻而自伤，属感叹身世之作 。何焯批：“此篇乃自伤之词 ，骚人所谓美人迟暮也。庄生句言付之梦寐 ，望帝句言待之来世 。沧海蓝田言埋蕴而不得自见 。月明日暖则清时而独为不遇之人，尤可悲也。 ”
二是说以锦瑟起兴而引出追悼亡妻之情。朱鹤龄在《李义山诗集笺注》里指出：“按义山《房中曲》： ‘归来已不见 ，锦瑟长于人 。’ ”意谓妻子弹过的锦瑟尚在 ，而妻子已亡 。沈厚塽《李义山诗集辑评》中辑有朱彝尊的批语：“此悼亡诗也，意亡者善弹此 ，故睹物思人 ，因而托物起兴也。瑟本二十五弦，弦断而为五十弦矣 。故曰无端也 。取断弦之意也。一弦一柱而接‘思华年’三字 ，意其人年二十五而殁也 。 ‘珠有泪’ ，哭之也; ‘玉生烟’， 已葬也 。犹言埋香瘗玉也。此情岂待今日始成追忆乎?只是当时生存之日，已尝忧其至此而预为之惘然 ，其意人必甚婉弱多病 ，故云然也 。”
三是说将锦瑟隐指恋人，属恋情之诗 。刘贡父(攽)在《中山诗话》里云锦瑟当时贵人爱姬之名。纪昀批：“以‘思华年’领起 ，以‘此情’二字总承 ，盖始有所欢，中有所阻 ，故追忆之而作 。中四句迷离惝怳 ，所谓惘然也 。韩致光《五更》诗云： ‘光景渐消惆怅在，一生赢得是凄凉’。即是此意 ，别无深解。 ”“庄生晓梦 ” ，当指“始有所欢”;“望帝春心 ”，当指“中有所阻 ”;“光景渐消” ，只剩下“珠有泪 ” ，“玉生烟 ”，唯有惆怅罢了 。
另外，还有说是属寄托之作 ，写时局变迁之悲 ，把这首诗看成了政治诗 。也有说是《李义山诗集》的序言，因为《锦瑟》在宋本《义山集》中列为卷首 ，是讲作诗的指趣和匠巧的。
……
这真是仁者见仁 ，智者见智，难怪有“一篇《锦瑟》解人难”之叹 。以上各说 ，有合理的部分 ，也有穿凿的地方，这里不想评论 ，只是就李商隐诗的朦胧意象 ，谈谈对“如雾里看花，终隔一层”的朦胧诗 ，在欣赏时如何达到主体与客体的统一 。艺术活动本身就是创作者和欣赏者的精神交流 ，欣赏者要求创作者提供可感的艺术形象，创作者要求欣赏者调动丰富的想象去扩大艺术形象的容量，进行再创造而实现双方的合作。人们之于诗 ，固然喜爱“湖光潋滟晴偏好 ”的明朗 ，也未尝不喜爱“山色空濛雨亦奇 ”的朦胧 。自然，朦胧并非以晦涩来掩饰空虚 ，而是以包蕴密致来见其深长的意味 。这就要欣赏者费些思索。十八世纪的德国现实主义美学家莱辛说得好 ，这样的作品“不是让人一看就了事，还要让人玩索 。”李商隐的这首《锦瑟》 ，不管怎么去理解 ，有一点可以肯定，这就是全篇笼罩着感伤情绪 。诗人一生仕途坎坷 ，命运多舛 ，历尽种种折磨，因此就必然会在他的诗中有所表露。我们不妨缘此出发去与《锦瑟》之音同鸣共振 ，从而于感应中思而得之 。
“锦瑟无端五十弦 ，一弦一柱思华年 ” 。这两句诗是诗人以瑟自喻，为消逝的年华而哀怨愤懑。《史记·封禅书》载：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲 ，帝禁不止 ，故破其瑟为二十五弦。 ”张采田《玉溪生年谱会笺》把《锦瑟》诗定为李商隐四十七岁时所作 。诗人不到五十岁而卒，这里只取其“五十”的整数来比为自己的一生 。五十弦的瑟音 ，悲不忍闻 ，诗人年近五十，很自然地去以物喻己。说“无端 ” ，指没有什么头绪 ，言其一生枉过了，隐含着诗人遭遇的悲怆 。一弦就有一根木柱 ，“一弦一柱 ”的“思” ，是一年一年地回顾，一件一件地追忆过去了的“华年 ” ，亦即消失了的盛年往事 。“思华年 ” ，既有对时光如流的惋惜，又有对人到暮年的叹慨。
“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃” ，紧接前一、二句 ，写诗人为自己的壮志难酬而憾恨，而心无所寄 ，只得于诗篇中宣泄出来 。“庄生梦蝶 ”的典故 ，出自《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也 ， 自喻适志与!不知周也 。俄然觉 ，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶 ，则必有分矣 。此之谓物化 。 ”庄子在这里“描写的是物化现象 ，用以托喻人之一生，犹如梦幻 ，人之存在 ，与蝴蝶之存在，没有什么两样”(采用今人王拾遗说)。李商隐觉得往事如梦境一般，变幻莫定 。他少壮时怀有政治理想 ，并为此而挣扎不移 ，然而在宦海沉浮中却毫无作为，就象梦似地于眼前破灭了!“望帝”句典出《成都记》：“望帝死 ，其魂化为鸟 ，名曰杜鹃，亦曰子规 。 ”望帝 ，周末蜀国君主杜宇 ，号“望帝 ”，传说他死后魂魄化为杜鹃鸟 ，啼声甚哀。诗人以杜宇之托春心于杜鹃 ，比作自己托报国之心于诗篇。他觉得与望帝某些方面是相似的，其政治理想未得实现的愁苦无处倾诉 ，只落得象杜鹃凄悲地啼鸣 ，恨怀之情，溢于言表 。
“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟” ，进一步写诗人为自己的才华被埋没 ，为自己的理想成泡影而伤感至极 。“沧海明珠 ”的传说，最早见于《汉书》：“武帝时 ，使人入海市明月大珠 ，至围二寸已下。 ”后来人们把人才不得用世，比作“沧海遗珠” 。《新唐书·狄仁杰传》载：“(仁杰)举明经 ，调汴州参军 ，为吏诬诉 。黜陟使阎立本召讯，异其才 ，谢曰：仲尼称观过知仁 ，君可谓沧海遗珠矣。 ”诗人运用这个典故，分明是以映月生辉的明珠遗落于茫茫碧海 ，隐比自己满腹的才华得不到当世重用 ，有着屈居下僚的牢骚 。而“珠有泪 ”，将珠拟人化，也正是说明他的哀痛之深 。“蓝田” ，即蓝田山 ，在今陕西省蓝田县，是著名的产玉之地 ，又称玉山。晚唐诗人司空图在《与极浦书》中引录了前辈戴叔伦的一段话：“诗家美景 ，如蓝田日暖， 良玉生烟 ，可望而不可置于眉睫之前也 。 ”李商隐与司空图属同辈之人 ，对司空图所引戴叔伦的话语是可能熟知的 。诗人以玉山散发出烟霭，而美玉有着目力所不能见的精气 ，可望却不可即 ，隐比他昔日的理想如日照玉山，而终究不过是幻影罢了。本来“蓝田日暖 ，良玉生烟 ”是描绘诗歌意境的高妙的 。宋人叶梦得的《石林诗话》卷下有云：“司空图记载戴叔伦语 ，诗人之辞，如蓝田日暖， 良玉生烟 ，是亦形似之微妙者 ，但学者不能味其言尔 。”这也有着可望而不可即的意思，因此李商隐借用来取喻是恰当的。
“此情可待成追忆 ，只是当时已惘然 ” ，全诗到此作结，是说诗人任“华年 ”流逝 ，为自己郁郁不能得志而抱恨 ，这在当时原已感惘然若失，而现在年近半百 ，追忆起来就更感终生无望。也就是说 ，他对往日不堪回首，对未来不存幻想 ，心灰意冷 ，无可奈何 。
这首诗将“思华年”作为通篇之眼，还是能够让人领略到其基本的思想感情的 。叶燮在《原诗·内篇》中说：“诗之至处，妙在含蓄无垠 ，思致微渺 ，其寄托在可解不可解之会。”李商隐由于忧思郁勃，愤慨于自己的身世 ，就在庄生梦蝶 、杜鹃啼春 、沧海珠泪、蓝田玉烟等千姿百态的图景中 ，“一弦一柱 ”地吟诵低回，以抒发他无限的辛酸 ，从而使我们感触到了其心灵的颤动 。但它并不因此 ，就能够明白可解 。因为诗篇的无穷意蕴包容在一种意象迭加的情绪体验之中，一时不易理解 ，故而给人以朦胧之感。由于它提供了慨叹身世这探索诗人心灵的路标 ，就有了在追索中趋于理解的可能 。这样介于理解和不理解之间，便产生了朦胧美 。只要在大体符合诗的意念的前提下 ，作不离奇悖谬的理解 ，不仅是允许的，而且还可以凭借想象的双翼，进入艺术享受的广阔天地。
分类: 艺术 >> 诗词歌赋
问题描述:
好象是沧海明月珠有泪 ，蓝田日暖玉生烟可能有些字错了我不太感肯定但大概是这样子滴~就是沧月笔名的由来 。
解析:
全诗是这样的——
锦瑟
唐 李商隐
锦瑟无端五十弦 ，一弦一柱思年华 。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪 ，蓝田日暖玉生烟 。
此情可待成追忆 ，只是当时已惘然 。
你所困惑的是中间两句对仗极为工整的“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 ”其实每个人都可以按自己的理解和心情情境来解释 ，不要象教条教育养成的习性 ，看那篇文章都要有个明确的主题都要琢磨什么中心思想，都要考虑主旋律。
我的理解是 ，从字面上讲 ，“沧海月明珠有泪”用现代语讲就是“苍海上月色明媚，珍珠都流下了冷泪！ ”蓝田是产宝玉的名地 ，用现代语讲就是“蓝田日暖玉生烟 ”就是“蓝田里日光暖照 ，宝玉全冒起了热烟！”
“沧海月明珠有泪 ”隐喻爱情中的幽怨，“蓝田日暖玉生烟 ”隐喻爱情中的欢畅 。就象陕西民歌信天游似的起兴，总是有些朦胧感 ，但又相关贴切 ，诗经里也很多这样的“兴”的手法，达到只可心会 ，难以言明的妙处 。
这首诗应该是李才子50多岁所做吧 ，所以用锦瑟的50多根琴弦做比，很生动啊 ，全诗充满了对岁月流逝青春难再的感伤幽叹和对当时网恋的美好追忆！
全诗试译如下：
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绚丽的键盘
键盘啊 ，你为什么无缘无故就一百多个按键啊！
每一个按键啊，都勾起我对那美好年月的追思！
庄周这个老风流啊 ，清晨做了个美梦就迷失在蝴蝶里找不到自我了！
望帝这个小可怜啊 ，思念春天的心愿托付给了那啼血的杜鹃！
苍海上月色明媚，珍珠都流下了冷泪！
蓝田里日光暖照 ，宝玉全冒起了热烟！
我跟美眉点击出来的这段感情呀 ，可以期望使其成为美好追忆——
只是当时年轻的我们怎么会那么沉醉，已经茫然迷失在虚拟的网页中间了！
唉，当时要是能珍惜时间直接上床该多好哇！
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